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晏子故事系列. 《晏子故事系列》之一 齊景公欲誅養馬之人. 春秋時期,齊國的國君齊景公有一匹心愛的馬,交給養馬的官吏看養,並且囑咐要好好照料馬兒。 誰想有一天,馬突然得了暴病死了,連養馬人都不知是何緣故。 齊景公得知後,十分傷心,同時也很生氣,一定要派人將養馬者肢解處死。 晏子此時侍立於旁,眾臣們見君王暴怒,也不知說何是好。聽齊景公一聲令下後,左右的侍衛便要進前去抓養馬者。晏子見了,馬上站了出來,示意侍衛暫且住手,自己便向齊景公請問道:「君上,肢解人也須有個方法步驟,但不知古聖堯舜肢解人, 是先從哪兒下手的啊?」 正當惱怒的景公一聽,大吃一驚,想堯舜是一代聖王,愛民如子,哪會肢解人?自己如今這樣做,怕與聖賢背道而馳,反與桀紂為伍了。 內心有所慚愧,便順口說道:「從寡人開始。
一．詩經與楚辭. 曾經有人問我：中國第一首詩是甚麼？ 這個問題大概沒人能夠回答！ 最早的詩應該只是古人為抒發情感，用通俗的口語，在很自然的情況下，隨口所吟唱而成。 沒有固定的模式規範，正如毛詩序所說：「在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故詠歌之」。 商周之時，詩漸用於教化萬民。 且每逢天子巡守，各國必將他們的詩作〔陳而觀之〕，天子亦將此做為對各國考核的依據。 （見朱熹詩經傳序）〔詩經〕便是收錄當時十五國的詩歌，並經孔子修訂，分為風（裏巷歌謠），雅，頌（朝廷郊廟樂歌之辭）三大部分，可以說是中國最早的詩歌集成。 可惜原可吟唱的音律已失，至今只有歌詞的部分了！ 至於〔古今樂錄〕所言，堯作〔神人暢〕，舜作〔南風歌〕，〔思親操〕，應屬後世偽託，不足採信！
書名：王守仁 詩全集 （1472～1528）字伯安，浙江餘姚人。明代大儒，弘治進士。正德時巡撫南贛，定宸濠之亂。嘉靖時封新建伯，總督兩廣，破斷藤峽賊，卒諡文成。
事蹟具《宋史》本傳。 是書蓋咸平二年詔昺改定舊疏，頒列學官，至今承用，而傳刻頗訛。 《集解》所引十三家，今本各題曰“某氏”，皇侃《義疏》則均題其名。 案《奏進序中》稱集諸家之善，記其姓名。 侃《疏》亦曰：“何集注皆呼人名，惟包獨言氏者，包名咸，何家諱鹹，故不言也。 ”與《序》文合。 知今本為後來刊版之省文，然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別。 考邢昺《疏》中亦載皇侃何氏諱鹹之語，其疏“記其姓名”句則云：“《注》但記其姓，而此連言名者，以著其姓所以名其人，非謂名字之名也。 ”是昺所見之本已惟題姓，故有是曲說。 《七經孟子考文》稱其國皇侃《義疏》本為唐代所傳，是亦一證矣。 其文與皇侃所載亦異同不一，大抵互有短長。
故《隋書•經籍志》始著錄也，然《隋志》所載只八卷，全元起所注已闕其第七。. 冰為寶應中人，乃自謂得舊藏之本，補足此卷。. 宋林億等校正，謂天元紀大論以下，卷帙獨多，與《素問》餘篇絕不相通，疑即張機...... 《靈樞經》•十二卷（大理寺卿陸錫熊 ...
佳偶天成、不羨仙. 倒不知是藝術滋潤了他倆，還是他不知愁的一生未曾接受過逆境的洗禮，使得這對人人欽羨的神仙眷屬，看起來恰似金童玉女的最佳拍檔，男主人一本玉樹臨風，仍洋溢著多情惆儻的模樣，女主人依舊是十足嬌羞柔順，充滿待嫁情懷。 這一對共結連理逾五十四年，卻一直彼此相守互戀、如膠似漆的，林之助仍深情款款的回憶如昨：「她呀，是彰化女中裡少有的名門閨秀，極有人緣的美女，而且她具有A型人的特質，細心、週到，正好與我O型專注於事業有所互補，我的一生，全由她勞心費神了」。 而夫人王女士：「我從少女時代便對畫家相當崇. 祥 瑞. 拜，並且憧憬著藝術家們多采多姿的創作和生活川因此在林老夫人們一陣親自媒催下，為自己的兒子，安排了一場跳棋雅聚，讓他倆「競跳」出了彼此的心聲。
書名：孔氏談苑. 《孔氏談苑》·四卷（浙江鮑士恭家藏本） 舊本題宋孔平仲撰。 平仲有《珩璜新論》，已著錄。 是書多錄當時瑣事，而頗病叢雜。 趙與旹《賓退錄》嘗駁其記呂夷節、張士遜事。 謂以宰相押麻不合當時體制，疑為不知典故者所為，必非孔氏真本。 今考其所載，往往與他書相出入。 如梁灝八十二為狀元一條，見於《遯齋閑覽》，錢俶進寶帶一條，王禹玉上元應制一條，見於《錢氏私志》。 宰相早朝上殿一條，見於《王文正筆錄》。 上元燃燈一條，詔敕用黃殿一條，見於《春明退朝錄》。 寇萊公守北門一條，見於《國老談苑》。 其書或在平仲前，或與平仲同時，似亦摭拾成編之一證。 至於王雱才辨傲狠，新法之行雱實有力，而稱之為不慧，殊非事實。 至張士遜死入地獄等事，尤誕幻無稽，不可為訓。 與旹所論未可謂之無因。
