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端午の節句（たんごのせっく）、菖蒲の節句（しょうぶのせっく）とも呼ばれる。日本では端午の節句に男子の健やかな成長を祈願し各種の行事を行う風習があり、現在ではグレゴリオ暦（新暦）の5月5日に行われ、国民の祝日「こどもの日」に
概要. 中国から伝わった端午の風習に倣い、日本でも古くから5月5日に 薬猟 を行う風習があった。 『 日本書紀 』の 推古天皇 19年（ 611年 ）に薬猟の記事がある。 大宝律令 以後 雑令 に端午雑会が規定されていたが、忌日の関係で中断されていた時期があり、『 続日本紀 』には 天平 19年（ 747年 ）に 聖武天皇 が端午節会を再興したことが記されている。 端午の日には古くから天皇が馬が走るのを鑑賞する例があり（『続日本紀』 大宝 元年（ 701年 ）条）これが後に騎射の儀式に変わった。
こいのぼり （鯉幟）は、日本の風習で、 江戸時代 に武家で始まった 端午 の 節句 に男児の健やかな成長を願って家庭の庭先に飾る 鯉 の形に模して作ったのぼり [1] 。 紙 ・ 布 ・ 不織布 などに鯉の絵柄を描いたもので、風を受けてたなびくようになっている。 皐幟（さつきのぼり）、鯉の吹き流し [2] とも言う。 日本鯉のぼり協会の統一見解では屋外に飾るものを「鯉のぼり」、屋内に飾るものを「飾り鯉」という [1] 。 もとは 旧暦 の 5月5日 までの行事であったが、現代では グレゴリオ暦 （ 新暦 ） 5月5日 に向けて飾られるようになり、イメージは「晩春の晴天の日の青空にたなびくもの」となった。
概要. 季節の変わり目には 邪気 （鬼）が生じると信じられていたため、それを追い払うための 悪霊ばらい 行事が執り行われていた。 宮中 での 年中行事 であり、『 延喜式 』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を 大内裏 の各門に飾っていた。 「土牛童子」ともいわれ、大寒の日の前夜の夜半に立てられ、立春の日の前夜の夜半に撤去された。 『延喜式』によれば、土偶（土人形の意）も土牛も、各門での大きさは同じで、土偶は高さ2尺で、方1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。 土牛は高さ2尺・長さ3尺で、長さ3尺5寸・広さ1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。
中国大陸. 中国において、ちまきは水分を吸わせたもち米を直接 葦 の葉で包み、茹でる、もしくは蒸す方法で加熱して作る方法が主流である。 材料の米にはもち米のみを用いることが多い [7] 。 米と一緒に、味付けした肉、 塩漬け卵 、 棗（なつめ） 、 栗 などの具や、 小豆 餡 などを加えることが多い。 特別なものでは、 アワビ や チャーシュー を包んだものもある。 形は 正四面体 が多いが、 直方体 、円筒形のものもある。 中国北部では甘いちまき、南部では塩辛い味のちまきが好まれるが、そうした違いは南北との交流が盛んになった現在では少なくなってきている。
奈良時代 の 神護景雲 2年（ 768年 ）に 平城京 の守護と国民の繁栄を祈願するために創建され、 中臣氏 ・ 藤原氏 の 氏神 を祀る。 主祭神の 武甕槌命 が白鹿に乗ってきたとされることから、 鹿 を 神使 とする。 祭神. 主祭神は以下の4柱。 総称して 春日神 と呼ばれ、藤原氏の 氏神 である。 武甕槌命 - 第一殿。 藤原氏 守護神（ 常陸国 鹿島 の神） 経津主命 - 第二殿。 同上（ 下総国 香取 の神） 天児屋根命 - 第三殿。 藤原氏の祖神（ 河内国 平岡 の神） 比売神 - 第四殿。 天児屋根命の妻（同上）。 ただし、その正体は 天照大御神 であるとの説がある。
『 論語 』（ろんご、 拼音: Lúnyǔ ）は、 孔子 とその高弟の言行を、孔子の死後に弟子が記録した書物である。 儒教の 経典 である 経書 の一つで、 朱子学 における「 四書 」の一つに数えられる。 その内容の簡潔さから 儒教 入門書として広く普及し、中国の歴史を通じて最もよく読まれた本の一つである [1] 。 古くからその読者層は知識人に留まらず、一般の市民や農民の教科書としても用いられていた [1] 。 名称. 『論語』という名称が定着するのは、 前漢 の 宣帝 ・ 元帝 の頃からであり、『 史記 』仲尼弟子列伝の 司馬遷 の賛に用いられるほか、 戴聖 の『 礼記 』などに使用例がある [2] 。
