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心經全文》般若波羅蜜多心經-全文注音朗讀解釋、心經功效、心經作用以及什麼是心經的解說。 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
目錄. 一、般若波羅蜜多心經原文. 二、心經解釋. 三、玄奘大師與心經的故事. 四、常誦心經抄寫心經的好處. 五、般若波羅蜜多心經 唱誦. 一、般若波羅蜜多心經原文. 觀自在菩薩。 行深般若波羅蜜多時。 照見五蘊皆空。 度一切苦厄。 舍利子。 色不異空。 空不異色。 色即是空。 空即是色。 受想行識。 亦復如是。 舍利子。 是諸法空相。 不生不滅。 不垢不淨。 不增不減。 是故空中無色。 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。 無眼界。 乃至無意識界。 無無明。 亦無無明盡。 乃至無老死。 亦無老死盡。 無苦集滅道。 無智亦無得。 以無所得故。 菩提薩埵。 依般若波羅蜜多故。
《般若波羅蜜多心經》是闡述大乘佛教的空相和般若思想的經典， 又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。
【般若波羅蜜多心經】 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊 皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不 異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復 如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢 不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識
起源. 那體慧 （Jan Nattier）教授比較了本經梵文本與漢文本，根據兩者差異，主張本經原為漢文，再轉譯為梵文，而印度在8世紀前沒有人提到過心經。 [11][12][13] 日本学者 福井文雅 反对此说。 在《般若心経の総合的研究》中，福井认为此经虽然在翻译中加入了一些其他因素，但根本上是梵译汉的。 日本学者 原田和宗 也反对此说。 在《「般若心経」の成立史論》中，他比較了本經梵文本、漢文本、藏文本與中世紀印度大乘寫本，根據以上的比較，主張本經原為梵文，不可能為漢文。 比爾·波特 則推測問題來自現存梵文本的文字錯亂，漢文本是從現已佚失的梵文本翻譯而來，但此推測目前缺乏證據。
般若波羅密多心經. 佛典教義. 般若波羅密多心經. 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行識 亦复如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味触法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠离顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅 三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶. 上一篇. 下一篇.
《摩訶般若波羅蜜多心經》（梵文： प रज ञ प रम त ह दयस त र，Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra，其中「般若」讀作 bōrě，「波惹」），又稱《般若波羅 蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，這部經可以說是600卷《大般若經》濃縮之後的精髓
般若波羅蜜多心經. 唐三藏法師玄奘譯. 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。. 「舍利子！. 色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。. 受、想、行、識，亦復如是。. 「舍利子！. 是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。. 是故 ...
般若波羅蜜多心經 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在。行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。
唐釋慧忠撰. 夫法性無邊，豈藉心之所度；真如非相，詎假言之所詮。 是故眾生浩浩無窮，法海茫茫何極。 若也廣尋文義，猶如鏡裏求形，更乃息念觀空，又似日中逃影。 茲經喻如大地，何物不從地之所生，諸佛唯指一心，何法不因心之所立。 但了心地，故號總持，悟法無生，名為妙覺。
