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傳說 [纂] 上古之禪讓，載於《尚書》，多疑有不實。 乃中國上古之時舉部族之長之法也，或形似當世之投票。 傳堯為族長，四岳舉舜繼，堯考舜三載，始為之助。 堯亡舜繼，同法，歷經治水之考驗，以禹為后。 禹繼，舉皋陶為后，皋陶夭，以伯益為繼。 古之禪讓止乎禹，迨禹崩，子啟繼之，為 ...
惠伯談 ，姬姓，諱談，乃晉 襄公之孫，桓叔捷之子也，號為惠伯。桓叔、惠伯不得立，而避難於周，客死焉。談生孫周。晉厲公八年（魯成公十八年），欒書、荀偃弒厲公，而立孫周為悼公 ...
夢溪筆談 - 維基大典. 今本 （此為底本，未經審校） 《 夢溪筆談 》， 宋 沈括 著。 分十七門，曰故事，曰辨證，曰樂律，曰象數，曰人事，曰官政，曰權智，曰藝文，曰書畫，曰技藝，曰器用，曰神奇，曰異事，曰謬誤，曰譏謔，曰雜誌，曰藥議，共二十六卷，又有《補筆談》二卷，《續筆談》一卷，而重編《補筆談》三卷，《續筆談》十有一條附於末。 括嘗退處林下，深居絕過，從思平日，與客言者，時紀一事，於筆則若有所晤，言蕭然移日所與，談者唯筆硯而已。 其謂之筆談聖，謨國政及事近宮省，皆不紀，至於繫當日士夫毀譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。 故是書所錄唯山閒木蔭，率意談噱，不繫人之利害者，下至閭巷之言，靡所不有，亦有得於傳聞者，故非無缺。 然亦已曠絕今古，至西學東漸，方有勝之者。 據.
錢鍾書，字哲良，又字默存，號槐聚，清 宣統二年生，江蘇 無錫人也。 父基博，善古文。伯父基成無後，以鍾書繼之，基成每之茶館聽書，鍾書輒隨焉。 初，基成親為鍾書開蒙，後，基成夫婦嗜鴉片，起居無常，漸失管教。基博憚之，俟其不在側，每厲教鐘書。
梁啟超像 梁啟超，字卓如，號任公，清 同治十二年生，廣東 新會人士也。 別號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民等。 光緒十五年，中舉，十六年赴京會試，不中，遂歸故里，道中見《瀛環誌略》及數西書，大開其眼界，遂投康有為門下。 二十一年隨師上書，二十四年，與師掌維新，敗 ...
張載 張載，字子厚，宋 長安人也。 少喜談兵。至欲結客取洮西之地。 年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：「儒者自有名教可樂，何事於兵。」因勸讀《中庸》。 載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經》。
清談者，清言也。魏晉間士族好老莊，鄙事態，語玄虛事，乃成一時風氣，謂之曰清談。 漢末天下大亂，兵戈起，儒學衰敗。曹氏、司馬氏先後持國鼎，然皆非寬厚者，不以道義為重，孔北海、稽中散俱橫死。高平陵事後，士人噤若寒蟬，不敢擅議世事。
