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聖嚴法師教話頭禪 215. 一定有他的原因，他要阻礙我，也有他的原因，或許是他的知識、認知，或其他什麼原因造成的。 我不需要生氣，如果我有智慧，那就處理，如果我的智慧不夠，至少也不要被傷得太深。 不被傷害是保護自己，是自利，而你不反擊、報復對方，就是利人。 自利是智慧，利人是慈悲。 否則的話，彼此之間你攻擊我、我反擊你，是永遠沒有辦法解決問題的，總要停下來好好思考一下，究竟該怎麼處理？ 處理問題很重要，而不是生氣，或是反抗、反擊，這樣問題是無法解決的。 人不可能完全不犯錯。 所謂「錯誤」，是傷害自己、傷害他人，或者是應該做的事情沒有做、應該做得更好，但是沒有做得那麼好、不應該做得那麼差，卻做得那麼差，這些通通都是錯誤。
首先，最重要的，是不起瞋恨心。 一旦有恨，則如同燎原之火般，對自己，難以處理；對他人，更難原宥。 恨，僅會衍生更多、更難以控制、駕馭的問題。 其次，瞭解自己是一個凡夫、一個猶未抵達解脫道的平常人；他人也是，仍有許多人性的闃暗無明、貪瞋煩惱在燒燃、作祟。 彼此，都需要更高的學習與調整。 這樣看來，所謂的挫折、逆境，也無非只是修行「忍辱行」的時光，一段「煉心」與「調御」的過程，同時，一旦深明因果、深信因果，行者即能以更大的寬厚與慈忍，承擔個人的業力與果報。 針對逆境，汲取智慧與慈悲。 其三，該怎麼處理的事，就怎麼處理、怎麼做。 盡可能的「不以自我為中心」，而客觀清明地審查狀況，於「使社會成本減至最低、耗省最小」的前提下，協助自我以及他人，共同解決困境，降低傷害。
如果是詐取你的財物或破壞你的婚姻怎麼辦？ 當然我們不需要當面感恩別人詐騙、感恩別人破壞自己的婚姻，可是事實往往相反相成，雖然他騙你，但上一次當學一次乖，好比付學費，下一次就不會被詐騙了。 而婚姻被破壞，心裡已經很不舒服，還要感謝對方，的確不合理。 但是內心不能有恨，要反省自己的另一半為什麼會被搶走？ 明白離婚的原因，未來懂得避免，就是成長，也是感恩。 但是如果老是被詐騙，或老是離婚，那就是愚癡。 學佛的人就是要學取經驗，用佛法來調心，經常保持法喜充滿。
以一個佛教徒來說，這是不道德的事，我們自己的工作態度要腳踏實地、實事求事，不可用不正當，甚至是卑鄙可惡的手段來達成爭名逐利的目的。可是，如果不幸遇到這種人，受到了惡意中傷，應該如何處理呢？ 首先要看老闆是不是賢明公正。
聖嚴法師教話頭禪 120. 因為客觀是許多人共同的主觀。 譬如，一個人不知道「無」是什麼，十個不知道「無」的人在一起討論以後，投票通過他們討論的結果就是「無」，這樣算不算正確？ 因此，世界上許多了不得的理論，都是聰明人想出來的，這些理論，很多人都覺得很好、很讚歎，但是過一段時間以後，另外的新理論會把它推翻，永遠都有新的把舊的推翻。 如果每一樣「客觀」的理論過一段時間就會被推翻，那表示客觀是不可靠的。 這時該怎麼辦？ 用直觀，也就是直心。 「直心」是超越於主觀與客觀，是不考慮自己，也不考慮大家的想法，事情應該怎麼做就怎麼做。 假使有一個殺人犯要自殺，這個時候你要不要救他？ 你救了他以後，他再去殺人怎麼辦？ 可能大家都會說：「這個人本來應該死，那就死了算了。
公案一〇〇 205. 不被境惑. 一僧問藥山惟儼：「怎樣才不會被外境所迷惑？. 」藥山反問：「外境怎麼會妨礙你呢？. 」僧說：「我就是不懂啊！. 」藥山問：「是什麼外境迷惑了你？. 人要不被外境迷惑，談何容易！. 外境包括誘惑、衝突、威脅、打擊以及使人 ...
」意思是：假如你現在有一隻鳥在手上，就不要擔心該怎麼讓樹林裡另外的一百隻鳥，都飛到你手上來，你只要把手上的這一隻鳥照顧好就好了。 如果你能照顧好手上的這隻鳥，或許樹上其他的鳥也會飛來。 可是如果你老是擔心手上只有一隻，希望一百隻鳥能通通到手，便放棄眼前的這一隻，而跑去抓另外一百隻，結果不但那一百隻會飛掉，連自己手上這隻也會不見了。
