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自卑的人受呼召. 從士師記的記載，士師基甸給人的印象就是從自卑受到呼召，後來成為當時以色列人的領袖之故事。 （六至八章）在故事中，基甸的自卑似乎來自於家庭或社會環境，可能也包括自己的個性使然。 或許，從人的眼光，一個自卑的人很難成為領袖，不過，從上帝的眼光就不是如此認為。 從「呼召」的意義上，無論是上帝呼召一個人成為基督徒，還是呼召人服事祂，都是「上帝找人」，不是「人找上帝」。 如同猶太神學家赫舍爾（A. J. Heschel）所提出：「 我被呼召，故我存在 」的觀點，意思是當一個人活在被上帝呼召的生命之中，便會找到生命的意義。 士師記是以色列人不斷得罪上帝，上帝把他們交給外族人，他們受苦向上帝祈求幫助，最終上帝興起士師來拯救他們的故事。
2020年6月17日 · 大衛求問上主. 參考經文： 《 撒母耳記上23章1節～28節 》. 23：1 大衛聽說非利士人正在攻打基伊拉城，並且搶走了新收成的穀物。. 2 他就求問上主：「我該去攻打非利士人嗎？. 」上主回答：「你去攻打他們，救援基伊拉城。. 」 3 可是，大衛的部下對 ...
公平與正義. 參考經文： 《 箴言11章1～8節 》 上主厭惡不準的天平；祂喜愛公平的法碼。 （箴言11章1節） 公平與正義一直都是舊約聖經所強調的，因為在那個時代，猶太人的信仰看似傳統與保守，但不公不義的事仍層出不窮。 因此，所羅門王有感而發地說：「上主厭惡不準的天平；祂喜愛公平的法碼。 」所謂不準的天平，是指惡意用不準確的天平，為自己獲得更多利益，而這樣的利益實屬不義。 與公平的法碼相對應的，則是用公平的方式行事。 箴言在此所說的，並不只是在談做生意，我們行事為人都包括在內。 對於公平的標準，不只是商人才需要注意，而是所有人都要注意自己是否有用公平正義對待別人。 例如，我們待人處事有沒有兩套標準？ 我們有沒有因為偏愛某人，就圖利於他？ 特別優待他？
總教練是關鍵人物. 在日本職棒的歷史中，東京讀賣巨人隊拿過最多次冠軍，其中球隊三、四棒的代表就是王貞治跟長島茂雄，可說是日本家喻戶曉的棒球人物，就像三國時代的伏龍跟鳳雛，得其一人可安天下，而巨人隊有了這兩人加上堅強的投手群，硬是在十年內拿了九次的冠軍！ 在這個遊戲中，不定期會用職棒歷史上退休的著名選手，作為加入球隊的新生姓名，通常他們的能力很強，擁有他們就擁有左右比賽的鑰匙！
主持人、在場的來賓，和 call in 進來的觀眾都激動憤怒地大罵執政者。 社會公義顯然不彰，資源分配明顯不公平，因為政府幾乎將所有的社會福利都集中在少數族群身上。
1917年他到東京四谷加入日本救世軍（Salvation Army）士官學校，清基對於真理求知若渴，行事熱情認真，救世軍特有的「社會鍋」活動，他募得的款項常是別人的好幾倍，而救世軍的街頭傳道的特色：打大鼓、敲鑼、吆喝人群聚集、演講，後來也被清基使用在真 ...
2020年7月3日 · 大衛南北征戰一統全國，平定四境外敵，開始在國內設立元帥、祭司、王室書記史官，過去希伯來民族的游牧方式，漸漸進入安居樂業的生活，國家政治體系形成。 大衛成為統一王國的君王，並向上主學習治理國家之道。 在以色列四周圍的仇敵，有非利士人、摩押人、瑣巴人、亞蘭人、以東人等等，大衛靠著全能上主的力量打敗了敵人。 大衛的得勝，絕對不是依靠他自己的能力和智慧，而是上主使他得勝。 為讓百姓真正安居樂業，更努力施行上主的公義。 在我們的生命中有哪些敵人？ 我們又如何得勝呢？ 大衛為我們作了美好的榜樣！ 我們若要不斷得勝，就當學習大衛全心倚靠上主，越得勝越謙卑，以感恩為祭奉獻在上主面前，將一切榮耀歸給上主。
