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勢至圓通疏鈔菁華 4 三二．偈云﹕菩薩清涼月、常遊畢竟空。眾生心垢淨、菩薩影現 中。則知眾生淨念彌陀、定放光明。心水不淨、菩薩圓通月境 、亦不 現矣。 三三．末法修行、多諸障難。邪魔嬈亂、佛道難成。
阿彌陀經疏鈔演義（第七十六集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-03-076 請看《阿彌陀經疏鈔演義會本》，第一一九頁： 疏【又觀經下下品五逆文中，謂其人十聲稱名，遂得往生，則觀想未成，唯資十念，五逆之生，正稱名得生耳。
『剎』是講諸佛的剎土，事上確實有。只要你證得一心，就有無量無邊的神通，可以在一彈指之間分身無量無邊的剎土，因為無量無邊的剎土沒有離開自己的心，「唯心所現，唯識所變」。 演【孕質九蓮，匪逃乎剎那際內。
我們學習了前面的兩尊佛，「一以十難得法，可謂殊特」，這是第一尊殊特月佛，第二尊「發十大心，不可窮盡」，無盡月佛。. 下面是第三尊不動月佛，清涼大師在註解裡面給我們講的，「觀於空等，不可傾動」，這有不動的意思在裡頭。. 能夠到六根接觸六塵 ...
什麼叫功夫？ 戒定慧是功夫。 譬如，布施主要是破慳貪，如果布施真的把我們慳貪煩惱捨掉了，這是功夫，得到心地清涼自在。 像六祖大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃。 」那就是他所得到的，得的是清淨心。 功德是要自己修的，我們今天佛門裡面常常以財布施，這只是布施不能成為功德，這裡面沒有功夫，沒功夫就是不能斷慳貪。 雖修布施，布施的力量不足以斷慳貪，功夫不到，不能成為功夫。 有些時候不但不能成為功夫，反而適得其反，就是聽說佛門所講「捨一得萬報」，他才肯來布施，這是世間生意買賣，沒有比這個利益更大。 今天布施一塊錢，明天就得一萬塊錢的果報，這應該趕快去布施。 這種布施不但不能斷慳貪，反而增長慳貪。 他為什麼來布施？ 他是為慳貪心來布施，而不是佛法的布施，佛法所講的是斷慳貪而布施。
我們看清涼大師註解裡面，有幾句說得很好，非常重要，對我們修學很有幫助。. 《鈔》裡面講，「依性起相，相翳於性而相即性」，他下面舉個比喻，「如水成波，波即是水，境因心變，境不異心，心若有性，境寧非有」，我們就先說這一段。. 相是現象，正是 ...
三遍第一是「一塵普周法界遍」，第二段是「一塵出生無盡遍」。. 這是諸法實相，一切法的真相，一微塵就是遍法界虛空界，遍法界虛空界就在一微塵中，為什麼？. 性相是一不是二，這一微塵的性遍法界，相當然也遍法界。. 第二講出生，「一塵出生無盡遍 ...
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