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從北詩經，到南楚辭，詩由於不再限定四言，而是以長短句的方式，這種方式，便於表達新的創作。 整體觀之，〔楚辭〕無論在內容（如多了神話色彩），手法（賦比興），詞藻（更為豐富），及韻（以南方口語為主）的運用都超出了〔詩經〕，創造了詩的首次變革。 二．漢. 到了兩漢，代之而起的是〔樂府詩〕，因漢武帝建〔樂府〕為採詩機關，故名之。 後來便將這種配合樂曲能吟唱的詩，統稱之為〔樂府〕了。 此時，四言詩逐漸式微，大部分用於郊廟歌辭，流為歌功頌德之用。 正如白居易詩道：郊廟登歌贊君美，樂府艷詞悅君意。 反倒是五言詩，卻由〔樂府詩〕脫穎而出，發展出另一番風貌！ 尤其漢末建安年間，世局動蕩不安。 詩的創作，遂轉由一些失意政客與身遭離異變故的民間百姓發揚光大。
當語言中某個詞需要造字時，一方面根據這個詞的意義特點，從已有的文字中選取一個字來充當意符，另一方面根據這個詞的語音特點，從已有的文字中選取一個字來充當聲符，把意符和聲符組合起來，構成一個新字，如：
總 序. 文大輔大哲學教授石朝穎. 「Sophia」 (蘇菲)一詞，乃古希臘語「智慧山」 (Wisdow)之意，因此，本系列的叢書，也可以說是「智慧叢書」系列。. 又「Sophia」一詞在語音上，也和古伊斯蘭教 (Islsmism)的「Sufi」神祕教派相近。. 「Sufi」又稱「Sufism」蘇菲教派 ...
字對、五字對、七字對到十一字對，節奏明快琅琅上口，從 中可得語音、修辭的訓練。 【聲律啟蒙】是古時為了訓練兒童掌握對偶技巧、聲韻格律
輕舸渡江連夜到，一時驚笑衰容。語音猶自帶吳儂。夜闌對酒處，依舊夢魂中。 臨江仙 九十日春都過了，貪忙何處追遊。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風轉柳花球。 閬苑先生須自責，蟠桃動是千秋。不知人世苦厭求。東皇不拘束，肯為使君留。
甲骨文，是商代（公元一四 ）的文字。這些文字因為刻在獸 骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名「契 文」「契刻」。文字的內，除極少數屬於紀事外，大部分是屬於當時 王公問卜的記載，故又稱「卜辭」或「貞卜文字」。
四方之音有訛者，則一韻盡訛。如閩人訛「高」字，則謂「高」為「歌」，謂「勞」為「羅」。秦人訛「青」字，則謂「青」為「萋」，謂「經」為「稽」。蜀人訛「登」字，則一韻皆合口。吳人訛「魚」字，則一韻皆開口，他仿此。
