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- 行不由徑
- ㄒㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄥˋ
- 釋義：
- 走路不走捷徑。比喻行事光明正大，不投機取巧。《論語．雍也》：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」《史記．卷六一．伯夷傳》：「或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。」
1 小時前 · 能夠看透一個人內心的善惡以及志趣所在，才算真正的知人識人了。. 通過「視、觀、察」，孔子極具信心地說「他還有什麼地方可以瞞得過我們呢 ...
2024年5月9日 · 但尷尬的是，根據教育部重編國語辭典修訂本解釋，「行不由徑」指的是走路不走捷徑，「比喻行事光明正大，不投機取巧。」包括《論語．雍也》、《史記．卷六一．伯夷傳》皆有出現過，屬褒義詞，字面上形同江啟臣稱讚蘇貞昌，令人摸不著頭緒。
2024年5月28日 · 江啟臣送了蘇貞昌一盆向日葵，卡片上面寫著「行不由徑、政亂治危、院找民碴、爛戲拖棚」，仔細一看就察覺這是內建「行政院爛」的藏頭詩。 從表現形式觀察，前兩句引述成語失當，後兩句則是濫竽充數言不及義，江啟臣幕僚的國學造詣實在有待加強，這種程度學人舞文弄筆實在貽笑大方。 但令人匪夷所思的是，何以最大在野黨的主席必須採取這種網紅行徑，行使憲法賦予的監督職權，難到國民黨這種反智文化已經到了無以復加的地步？ 羅馬不是一天造成，龐貝也不是一天頹廢然後瞬間被毀滅。 雖然韓國瑜在2018年刮起的政治旋風席捲全台，但是已經悄悄為這個黨埋下了民粹反智的伏筆。
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什麼是路徑?
什麼是從眾行為?
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2024年5月19日 · 這一階段的特徵是：新儒學的活動主要體現於思想領域；新儒學的目標是在匯通中西文化的前提下解釋和發展儒學。 代表作有梁漱溟的《東西文化及其哲學》、《人心與人生》、 賀麟 的《儒家思想的新開展》等，尤其是梁漱溟的《人心與人生》可謂現世之見孔子之真者。
2024年5月13日 · 행불유경 (行不由徑) 길을 가는 데 지름길이나 뒤안길을 취하지 않고 큰길로 감. 주이불유 도이불경 (舟而不游 道而不徑) 배를 타지 헤엄치지 않고, 길을 갈 때 큰길로 감. 도이지란 섬島 오랑캐夷 어조사之 난리亂 「섬나라 오랑캐가 일으킨 난리 ...
6 天前 · （首發） 一、簡2需卦九二爻辭“需于尾（從土從少）”、九三爻辭“需于ㄈ（從土）” 需卦九二爻辭“需于尾（從土從少）”，整理者讀“尾（從土從少）”爲“沙”，並指出：《說文》所無，從土、從尾，少聲，讀爲“沙”。 《包山楚簡》（簡59、61）正有此字，作爲地名，如長沙之“沙” [1] 。 按，從尾從少之字即《說文》“徙”字古文 [2] ，九店五十六號墓楚簡中有從辵從尾之字（簡15下），此字或加“少”旁（簡90、91），李家浩指出二字爲同一詞的不同寫法，都讀爲“徙”，所從“少”即“沙”之省聲 [3] 。 簡文此處從土、從少，似爲“沙”字的異體，“沙（從土）”爲形符兼聲，“尾”則爲疊加聲符，此字與上舉九店二字爲異體字。 上古音“尾”爲微部，“徙”在脂部，脂、微二部旁轉可通；“沙”爲歌部。
3 天前 · 《史牆盤》一直以來是學者的研究關注點，其中對字詞集中討論的主要見于麻愛民先生《牆盤銘文集釋與考證》 [1] ，現不揣簡陋，在舊說的基礎上對一些字詞，簡單進行新的訓釋，不當之處，敬請指正。 一 祗顯、眉無遐. 盤銘述穆王曰：‘祗 穆王，刑帥訏謨，申寧天子，天子恪纘文武，天子眉無匄’。 其中 字，考釋者頗多，可參上引麻文。 裘錫圭先生認為：“用法與‘顯’字相近” [2] ，後來學者多以為‘顯’字別構，麻愛民先生又引有一說釋為“耿”，他自己比較謹慎，說：“釋顯又有許多難解之處”，“退一步，即使不是‘顯’字異體，此字亦是與‘顯’音、形、義，聯繫及其密切的同源詞”，麻先生同意李學勤先生的意見，將“祗顯”解釋為“大顯”。
