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2 天前 · 人焉廋哉。 子曰く、其の 以 （な） す所を 視 （み） 、其の 由 （よ） る所を 観 （み） 、其の 安 （やすん） ずる所を 察 （み） る。 人 焉 （いづく） んぞ 廋 （かくさ） んや、人焉 （いづく） んぞ廋 （かくさ） んや、と。
2024年5月20日 · 【原文】 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？ 【白話】 孔子說：「看看他平日的所作所為，觀察他以往的所行之事，審視他的存心之處。 這個人還能怎麼隱藏呢？ 【釋詞】 所以：以，為、做。 所以，所為、所做之事。 按：朱子解做「為」可能源自《大戴禮記》。 所由：由，經由、經過。 所由，表示過往的所行之事，其所由來。 所安：所存之心，存心之處，指用心。 《正義》：「『安』者，意之所止也。 」劉宗周：「人心自有安處，是平日誌向所決。 積漸慣熟，安頓其中，而不自知者。 《正義》：「終始者：『所以』是即日所行事，終也；『所由』是前日所行事，『所安』是意之所處，亦在平時，皆為始也。 視、觀、察：此三字有淺深之次序。 《榖梁傳》：「常事曰視，非常曰觀。 」劉沅：「視略而觀詳。
4 天前 · 纵使没有他心智，善于观察的人还是能辨别来人的善恶，如孔子也说：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。” 不要随便相信人 本经偈颂：“不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志”，不只能作为拜师求法的提醒，也可 ...
4 天前 · 人焉廋哉。」 不要隨便相信人 本經偈頌：「不以見形相，知人之善惡；不應暫相見，而與同心志」，不只能作為拜師求法的提醒，也可作日常生活識人的參考。 許多信仰宗教的人心性單純，容易相信人，但佛陀反而告誡弟子，縱使是大師，也不要隨便相信，要以
1 天前 · 人焉廋哉？” 人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。1看他在遇到巨大变故时，能否保持镇定 人们在面临压力、挑战或巨大变故时，往往会展现出真实的自我。有些人能够保持冷静，有条不紊地
5 天前 · 「內自訟」，一個人內心，自己投訴自己，誰能看得到？ 人心最難見，尤其還是自我批評的念頭。 《論語》「學而」篇中，「子曰，君子不重則不威，學則不固。 主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 」——孔子說，是「君子」就要有原則，實事求是，不固化自己。 同時待人接物、為人處事要誠心誠意，有信念有信心，還要交能讓自己不斷進步的朋友，而且在自己的過錯上面不要刻意隱瞞，要及時改正。 上一段，引用「學而」篇的章句，其實筆者還是看到，即使是「君子」能夠做到「改過」，也是不容易的。 我們看「人心」，都是「由外及內」，《論語》「為政」篇中，孔子他老人家給了一個我們見人心的路徑：「子曰，視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？ 人焉廋哉？
2024年5月15日 · 听其言也，观其眸子：人焉廋哉！ 【释义】 意思是，孟子说：“观察人，没有比观察他的眼睛更好的地方了，眼睛不能掩盖他的丑恶。 心胸端正，眼睛就明亮；心胸不正，眼睛就昏暗。 听人说话，观察他的眼睛，他的善恶能藏匿到哪里去呢？ 【赏析】 得人之道，在于识人。 商汤从陪嫁奴隶之中识得伊尹，商汤从此走向强盛；周文王于渭水河畔识得太公，开辟文王一代霸业；刘邦在乱世之中选出“汉初三杰”，赢得楚汉相争先机。 相反，如果不能识人，轻则如鲁庄公之于管仲、项羽之于韩信，因不识人才而事业难成，重则如玄宗毁于安禄山、汉文帝惑于邓通，因识人不准而导致国家动荡。 经世之道，识人为先。
