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成語: 君子不器 [修訂本參考資料],注音: ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ,釋義: 比喻君子體用兼備,不只一才一藝而已。《論語.為政》:「子曰:『君子不器。』」宋.朱熹.注:「器者,各適其用而不能相通。
君子不器,出自《论语·为政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易经·系辞》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是无形的道体,形而下是万物各自的相。
2019年11月29日 · 原文: 子曰:“君子不器。 译文: 孔子说 :“君子不能像器皿一样,自我局限。 逐句解释: 君子不器. 器:器皿、工具. 《 易经·系辞 》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。 ”无形的抽象是为道,有形的存在是为器。 如果君子像个器皿一样,用途单一,没有思考和进取心,那么还是君子吗? 心得总结: 本篇是关于君子的用途讨论。 孔子认为君子博学多能,不能自我局限。 “君子不器”也是很多人的座右铭。 这句话的具体含义是什么呢? 首先,君子不能像器皿一样用途单一。 君子当灵活多变,用途多样,放在什么位置都能发挥才干。 世界是变化的,一个人的能力应该与时俱进,而不是停留在某个固定的技能上。 其次,君子当能伸能屈,能上能下。 君子不能因一时之困境而不能自拔,更不能因一时之挫败而萎靡不振。
2017年9月18日 · 「君子不器」字面意思就是「君子不能象器物一樣」。 之所以指出「君子」應該「不器」,就是因為很多人把「君子」看作了「器」,誤解了儒學對「君子」的定位。 「聖人」相對於「君子」而言,更具有理想形象與人格,「聖人」的形象與人格是什麼? 以前論述過,「聖人無常心,以百姓心為心」,「從心所欲不踰矩」,此即「聖人無人心」,也就是說,「聖人」就是徹底了知世間一切的人,從沒有固執的己見和自以為是,而又能隨順一切人情世故,在一般人看來,就如同「愚人」。 「聖人」當然不是「愚人」,但也不是其他人,除了「聖人」之名,「聖人」其實已經失去了一切作為人的「人格」,但又不失所有的「人格」形象,如果再勉強定義其「人格」,也只可以「神格」命名。 一個具有「神格」的人,再認定其為什麼「人格」的人已經多餘,等於無中生有。
孔子 解釋“君子不器”的意思是,作為君子,不能囿於一技之長,不能只求學到一兩門或多門手藝,不能只求職業發財致富,而當“志”於“道”,就要從萬象紛呈的世界裡邊,去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道,從而以不變應萬變。 在孔子看來,只有悟道,特別是修到天道與本心為一,才有信仰,才有駕馭各種複雜事件的能力,才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。 即便講套用,也是強調以不變應萬變。 一旦明道,即朱子說的格物致知,也是陽明先生講的致良知,則可以持經達變,抱一應萬,待人接物事事可為! 君子不器,並不是說可以脫離實際,忽略現實,因為陰陽一體,道器不離,悟道總是在器中,悟道後還是在器中運用。 基本介紹. 作品名稱 :論語. 外文名稱 :《Confucian Analects》 創作年代 :春秋戰國.
字詞:君子不器,注音:ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ,釋義:比喻君子體用兼備,不只一才一藝而已。《論語.為政》:「子曰:『君子不器。』」宋.朱熹.注:「器者,各適其用而不能相通。成德之士,體無不具,故用無不周,非特為一才一藝而已。
孔子解释“君子不器”的意思是,作为君子,不能囿于一技之长,不能只求学到一两门或多门手艺,不能只求职业发财致富,而当“志”于“道”,就要从万象纷呈的世界里边,去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道,从而以不变应万变。 在孔子看来,只有悟道,特别是修到天道与本心为一,才有信仰,才有驾驭各种复杂事件的能力,才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。 即便讲应用,也是强调以不变应万变。 一旦明道,即朱子说的格物致知,也是阳明先生讲的致良知,则可以持经达变,抱一应万,待人接物事事可为! 君子不器,并不是说可以脱离实际,忽略现实,因为阴阳一体,道器不离,悟道总是在器中,悟道后还是在器中运用。 © 汉典. “君子不器”字的解释,成语解释,国语辞典,网络解释.