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2024年5月26日 · 25至30節，主耶穌回答說：“我已經告訴你們，你們不信。”其實猶太人已多次不信主的身份，例如過去祂曾在畢士大池旁治好那人後，猶太人認為祂將自己與神同等而想殺祂（參約5:16-18），主又曾告訴他們「還沒有亞伯拉罕，就有了我」（參約8:58）。主在這裡指出「我奉我父之名所行的事可以為我 ...
2 天前 · 然而，這些批評卻成為流行的解釋，被大眾接受。為何？是源自一種先入為主的觀念——猶太的拉比認為，不幸之事、災禍，都是上帝的審判，是來自上帝的報應。因此有拉比的釋經，把“士師秉政”解為“當士師被審判的時候”，而饑荒就是結果（註1）。這是用源自摩西律法的“報應神學”（註2 ...
16 小時前 · 嗆到「千萬別拍背」專家警告：拍了更容易窒息 正確方式曝光. 進食時嗆到或噎住，許多人的第一反應是拍打背部或喝水，但日本齒科衛生士協會的 ...
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2024年5月27日 · 隱士就是隱居不仕之士，他們才幹橫溢名聲在外，卻由於如許那樣的緣由無心宦途回隱山野。 即便有朝廷的詔令，也有不少恬澹名利超然物外的賢者對此無動於衷，而這些山人也每每被人讚譽為真實的隱者，在中國青史上留下美譽。 在歷史特殊環境下生成了「隱逸文化」，它的表現是多方面的，最直接的表現就是產生了一批又一批名士遁跡山林，當起隱士，這本身就是一種特殊的文化現象。 「隱逸文化」的一種表現就是出現了對隱居生活由衷贊的美和吟詠的「隱逸詩」。 我們來看一下那些經典的隱逸詩詞吧！ 山居即事. 唐•王維. 寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。 鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。 渡頭煙火起，處處采菱歸。
5 天前 · 佳句品鑑：淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。. 君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。. ----《菜根譚》. 釋義：一個內心寧靜、性情恬淡的人，必然會被一些熱衷於豪華奢侈的人懷疑；一個嚴於律己、行為檢點的人 ...
1 天前 · 「公共設施保留地」是政府應該徵收、卻尚未依法徵收的私有「公共設施用地」，因此稱為「公共設施保留地」。待政府有經費時必須徵收。然而地方政府的財務赤字，所以 大法官解釋400號 ，道路用地應年代久遠而產生公用地役權， 道路用地 地主必須應大眾而特別犧牲。待政府有經費時再予以徵收。
5 天前 · [原文] 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。 不笑不足以為道。 故建言①有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇②。 上德若谷；大白若辱③；廣德若不足；建德若偷④；質真若渝⑤。 大方無隅⑥；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 夫唯道，善貸且成⑦。 [譯文] 上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。 不被嘲笑，那就不足以成其為道了。 因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。 最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。
