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漢寶德 (1934年8月19日—2014年11月20日) 山東 日照 人, 臺灣 知名 建築教育 學者,也是台灣現代建築思想的啟蒙者,引領台灣接軌國際現代建築。. 並籌設 國立自然科學博物館 與 國立臺南藝術學院 ,對台灣建築界與博物館界貢獻良多。. 2014年10月24日 他出席 ...
YouTube. 外部連結. 參考來源. 汉宝德. 漢寶德 (1934年8月19日—2014年11月20日) 山東 日照 人, 臺灣 知名 建筑教育 學者,也是台灣現代建築思想的啟蒙者,引領台灣接軌國際現代建築。 並籌設 國立自然科學博物館 與 國立臺南藝術學院 ,對台灣建築界與博物館界貢獻良多。 2014年10月24日 他出席 國立歷史博物館 「築人間—漢寶德八十回顧展」開幕,自謙之詞備受推崇:「我做事的態度是很癡的。 癡就是執著,長於自我反省。 我不是聰明人,遇事反應很慢。 我的長處就是把事情做到底,不完成絕不罷休」。 著有《漢寶德談美》、《寫給青年建築師的信》、《設計型思考》、《科學與美感》、《風情與文物》、《築人間:漢寶德回憶錄》等諸多著作。 經歷. 國立自然科學博物館.
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漢寶德漫談「農村建築」與傳統建築的不同及價值. By 欣建築 2019/12/03. 台灣的傳統建築;圖片提供/典藏藝術家庭. 農村建築與傳統建築不同. 首先我要指出的,農村建築與文化界所希望保存的傳統建築不同,不可混為一談。 在有重要文物價值的傳統建築比如正在修復中的彰化孔廟,或正考慮保存的臺北市安泰古厝,都是重要的傳統建築。 由於它們在鄉土藝術與地方歷史上的重要性,它們之被保存,乃因它們是重要的史蹟或古蹟。 農村建築則不然,它所以能存在並非因它在史蹟上的重要性,也不是由於它的藝術價值,而是因為它尚能反映當前農村的生活需要。 所以農村建築是我國建築傳統的一部份,不能看做已大多失去功能的文物。 也正因為如此,農村建築風格的保存,牽連到非常廣泛的文化問題,其複雜性遠超過古物的保存。
漢寶德先生(1934-2014)是戰後臺灣重要的建築師與教育家,長期致力於文化論述與藝術紮根工作,為臺灣現代建築思想的啟蒙者。 1989年漢先生擔任國立臺南藝術大學創設之召集人,進行校園規劃設計,並為首任校長。 為紀念漢寶德先生的貢獻,漢先生家人捐贈相關文物,由國立臺南藝術大學提供校地,設立漢寶德紀念館。 建築物以「a cube within a cube」為概念,利用純粹幾何之清水混凝土正方量體,紀念漢先生宛如文藝復興人(Renaissance man)般博學之生涯。
2020. 06. 漢寶德. Han Pao-The. /Roan, Ching-yueh × Wang, Tseng-yung. /Compiled by Lin Rey-Zhe. 漢寶德是戰後台灣建築具代表性的一代。 他來自山東,完全在台灣成長,在成功大學接受建築教育,但己經是受美國影響的現代建築教育。 所以,漢寶德對中國的理解與王大閎、陳其寬、修澤蘭等不同,不是從生活經驗,而是書本中取得的,對西方的認識,也沒有機會像王大閎、貝聿銘那樣,而只是透過知識抽象地理解,而這也形成他的觀點多了些概念性的成份。 年青的漢寶德透過對原典的閱讀,深受現代建築觀念的影響,相信理性是建築及時代價值的核心。
2014年11月21日 · 漢寶德 1934年8月19日生於中國大陸山東,1949年來台,畢業於 成大建築系 ,獲 美國 哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士。 曾任國立自然科學 博物館 籌備主任及館長、國立 台南 藝術學院籌備主任及校長、中華民國 博物館 學會理事長、世界宗教 博物館 館長、文建會委員、 台北市 文化局顧問等。 救國團墾丁青年活動中心. 澎湖觀音亭青年活動中心. 執著近乎痴 漢寶德心繫文化. 在回國初期, 漢寶德 參與設計洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品,呈現強烈的現代建築立體派風格,之後 漢寶德 轉念為大眾而設計,產生融合當地地貌情境的溪頭青年活動中心,此後包括墾丁青年活動中心、南園等案例,更結合他長年從事古蹟修復工作經驗,以現代技術來詮釋民族與鄉土形式建築。