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張載是 宋明理學 的奠基人，北宋「五子」之一，在 宋明理學 一直享有崇高地位，得以從祀孔廟。 哲理思想上，張載強調「太虛即 氣 」，氣為宇宙的根本實體，萬物皆由氣凝聚而成， 陰陽 兩氣互相作用交感，引起天地間無窮變化，而萬物運化都依循自然之 理 。 張載 倫理學 的綱要，是教人通過「知禮成性」以變化 氣質 ，最終成為 聖人 。 他提出性二元論，指出人有「天地之性」與「氣質之性」，前者純善，後者則是世間惡的根源。 張載認為知識可分兩種，即「見聞之知」與「德性之知」，人只有依靠德性之知，才能夠認識最高的良善道德領域，而感官經驗對於追求道德也是必需的。 張載在《 西銘 》提出 民胞物與 的主張，闡揚博愛 利他 的精神，成為影響後世深遠的名篇。
張載是 宋明理學 的奠基人，北宋「五子」之一，在 宋明理學 一直享有崇高地位，得以從祀孔廟。 哲理思想上，張載強調「太虛即 氣 」，氣為宇宙的根本實體，萬物皆由氣凝聚而成， 陰陽 兩氣互相作用交感，引起天地間無窮變化，而萬物運化都依循自然之 理 。 張載 倫理學 的綱要，是教人通過「知禮成性」以變化 氣質 ，最終成為 聖人 。 他提出性二元論，指出人有「天地之性」與「氣質之性」，前者純善，後者則是世間惡的根源。 張載認為知識可分兩種，即「見聞之知」與「德性之知」，人只有依靠德性之知，才能夠認識最高的良善道德領域，而感官經驗對於追求道德也是必需的。 張載在《 西銘 》提出 民胞物與 的主張，闡揚博愛 利他 的精神，成為影響後世深遠的名篇。
2024年5月16日 · 張載（1020年—1077年），字子厚，世稱橫渠先生，尊稱張子。祖籍大梁（現河南開封），鳳翔郿縣（今陝西眉縣）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。張載生於官僚家庭，少年時就喜歡讀書。除了儒家經典，還大量閲讀了佛教和道教的書。
张载（1020年—1077年），字子厚，世称横渠先生，尊称张子。. 祖籍大梁（现河南开封）， [28]凤翔郿县（今陕西眉县）人。. 北宋思想家、教育家、理学创始人之一。. [24] 张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书。. 除了儒家经典，还大量阅读了佛教和道教的书 ...
朝代： 宋代 作者： 張載. 同類型的詩文： 哲理. 原文. 乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。 故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。 民，吾同胞；物，吾與也。 大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。 尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。 凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。 于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。 違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。 知化則善述其事，窮神則善繼其志。 不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。 惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。 不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。 體其受而歸全者，參乎！ 勇于從而順令者，伯奇也。 富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔 郿縣 （今陝西 眉縣 橫渠鎮 ）人。. 北宋 思想家、教育家、理學創始人之一。. 宋真宗天禧四年（1020年），生於長安（今陝西西安市）。. 青年時喜論兵法，上陳《邊議九條》。. 交好范仲淹，研讀儒家《六經 ...
2021年9月1日 · 「天人合一」張載學，相較於當代新儒家的「天道性命相貫通」之學，追求的其實是一個更具客觀、超越向度的形上學之建構；而「學政不二」張載學，顯然認為宋代理學原型（或者說儒學原型）與政術的關係必須被視為更加密切，才能建構張載的完整 ...
一、張載形上思想構成之思想史的背景. 一個現代讀者恐怕很難避免把由自身情境所產生的觀點投射到理解古. 籍的活動中。 這種「前理解」的限制往往不易自覺。 為了尋求理解的妥當. 性,讀者的自我反省是十分必要的。 進一步應該設身處地去了解作者的特. 殊情境及其所面臨的問題。
張載（1020年 - 1077年），字子厚。 北宋 陝西鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，世稱 橫渠先生 。 他是 程顥 、 程頤 的表叔，北宋五子之一，理學家、哲學家。
張載（1020年—1077年），字子厚，世稱橫渠先生，大梁（今開封）人，北宋士大夫、官員及思想家。張載早年有意從軍，後改習儒學，高中進士，曾在地方上出任知縣、判官之職，後入朝出任校書郎，退隱後著書講學。
