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2019年6月23日 · 穿山甲是全球瀕臨絕種的保育類動物，但是在鸞山，幾乎所有居民都看過牠的蹤影。 「我們叫它『鸞山的寶貝』，」袁宗城一談起穿山甲，臉上不自覺露出驕傲的笑容，因為鸞山是全球穿山甲保育模範生，連日本NHK電視台都曾慕名來台採訪。 然而，這個讓鸞山驕傲的寶貝，並不是從一開始就這麼受到部落和台灣人的重視。 事實上，僅僅在50年前，台灣曾是穿山甲的地獄，每年有6萬隻穿山甲遭獵捕，一度面臨絕跡威脅。 長期研究穿山甲的屏東科技大學生物資源所博士生孫敬閔，到穿山甲棲息地探查。 （攝影／蔡耀徵） 台灣曾是世界級穿山甲皮革輸出國.
原漢家庭長大的Ciwang，是原運領袖的小孩，她會讀書、有資源，已是台灣大學社會工作學系助理教授，但仍不能免於周遭無心的「微歧視」 （Microagression，指對於少數族群無意、隱性的歧視）。 她以自身經驗呼籲，在原住民尋求轉型正義之際，社會應關注「微歧視」對原住民帶來的後續效應。 「我必須活成什麼樣，才符合原住民的標準？ 「如果我不夠像原住民，我會被質疑是否利用這個身分，去獲得某些權益跟福利？ 這是生活在都市、時刻被貼上刻板印象，許多年輕都市原住民內心的痛。 來自花蓮秀林太魯閣族的 Ciwang Teyra ，35歲，目前任教於台大社工系，出身原運領袖家庭，父親Teyra Yudaw是推動太魯閣族正名 的重要推手 。 她在父親、自己、族人、其他原民青年身上，看見跨世代存在的原漢歧視。
2019年9月17日 · 從真空地帶到新聞焦點的中寮. 「中寮是一個真空地帶，也可以說：『中寮在台灣的地圖上是一個不存在的地方！ 』因此，台灣現有的資源進不了中寮，同時既有的政經運作系統也與中寮不怎麼相關。 」現已退休的中原大學建築學系教授喻肇青，在921後不到一個月即帶領學生前往受災嚴重的中寮，協助在地居民的重建工作，他在《南投縣中寮鄉災後重建綱要計畫》中，如此描述當時這個地方在外來援助者眼中的樣貌。 在世紀震災後，這「一個不存在的地方」，透過災難的訊息與畫面，瞬間連結、牽動起全國民眾的關注。 位在九份二山震爆點的傾斜屋。 （攝影／吳逸驊）
2023年6月22日 · 本文為 《茶室女人心：萬華紅燈區的故事》 書摘，由游擊文化授權刊登，文章標題與部分文內小標由《報導者》編輯所改寫。. 李玟萱在《茶室女人心》書中記錄了12位曾在茶室工作或從事性交易女性的故事，她們大多於1950、60年代，出生在「艱苦人」家庭 ...
2022年4月12日 · 島嶼如果有色溫，那是什麼顏色？ 百年前，前輩藝術家拿調色盤和畫筆回答提問。 日本殖民統治下，他們用新式美術技法描繪台灣風土民情，故鄉與北國不同，高溫豔陽造就濃彩──山海到平原、都市到鄉村、仕紳名流到農民工人，以筆觸再現母親的肌理。 時光流轉，許多一度被遺忘的名字和作品如今重回大眾視野。 從民間到公立美術館，畫作的保存有賴各方協力，卻也存在如何推廣利用的認知張力。 當國家決心重建台灣藝術史，典藏、研究、策展到教育環環相扣，如何讓資源有效暢通運作的支脈？ 如何透過當代觀點重新組合作品的背景和意義？ 升級軟硬體設備、擴充對歷史詮釋的開放性和想像力，是推廣台灣美術的當務之急。
60歲的潘謙銘住在以聖誕季聞名的萬金聖母聖殿天主堂附近，是虔誠的天主教徒，操著一口流利的閩南話。 35歲以前，有人因他深邃的臉孔問：「是原住民嗎？ 」他回答：「媽媽那邊有荷蘭血統。 活了30年，發現難以接受的事實⋯⋯. 潘謙銘成長階段多隨父親的工作在高雄移動生活，近30歲才回到萬金村，之後擔任天主教堂神父秘書一職。 （攝影／林聰勝） 潘謙銘成長階段多隨父親的工作在高雄移動生活，近30歲才回到萬金村，之後擔任天主教堂神父秘書一職。 1992年，因尋找教會文獻資料，在圖書館翻閱一本戴炎輝撰寫的《清代台灣之鄉治》。 在這本37 年前出版的著作中，他看見許多熟識的鄉里人事物，但談論的內容卻是他未曾知曉的，感到既困惑又訝異。
2023年10月16日 · 解放軍對西南海域的布局，是為阻礙台灣盟友由巴士海峽介入台海。 至於對日本海域的侵擾，則凸顯解放軍希望嚇阻台海北方的駐日美軍、日本自衛隊。 日本過去的主要假想敵為俄羅斯與北韓，但綜觀日本防衛省統合幕僚監部公布的日本航空自衛隊「緊急起飛」紀錄，自2019年至今，共機對日騷擾數量達2,430次，已占全日本防空區的比例7成。 於是在2022年12月16日，日本完成了本世紀最關鍵的戰略轉向，首相岸田文雄批准國家安全保障戰略、國家防衛戰略、防衛力整備計畫等新版「安保三文書」，將中國定為「前所未有的最大戰略性挑戰」。 岸田文雄更指示，以5年期逐步增加國防預算，占日本國內生產毛額（GDP）比例將由1.08%逐步調漲至2%，5年總額預估為43兆日圓（約新台幣9.95兆元）。
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