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#34 捕手
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2024年5月31日 · 《底特律自由報》（Detroit Free Press）就分析，那年老虎隊的世界大賽冠軍，成了白人罪惡感與黑人憤怒的共同情緒出口。 「沒有討論，沒有民主」，所有領域皆然. 當歐美多有運動員為種族、性別等人權議題發聲，我們卻總將運動員與社會運動加上隔板。 台灣體壇的普遍無聲，顯得震耳欲聾。 圖為參與立法院外集會的民眾，手持標語表達立場。 （攝影／姜穎；照片提供／陳子軒） 一旦「運動」與「社會運動」或政治牽扯在一起，我們總是把運動員習慣用「捲入」政治爭議、「被迫表態」、「選邊站」等等被動語態來顯示他們的無辜與無奈，上至國際奧會、國際單項運動組織，下至各級學校老師與教練在教育與培養他們的過程中，總是嘗試將運動員封閉在一個泡泡中，希望他們永遠長不大，並以服從、規訓為最高指導原則。
2023年2月10日 · 運動，更是國族主義與個人主義的交鋒，在集體榮光共感底下，不斷思辯競技最核心的精神與意義。. 運動的社會性，與社會的運動性，是一場永恆的「長盤制」（Long Game），人類的愛恨情仇，喧囂歡愉，當代價值，將天荒地老戰鬥與論證下去。. Long Game，《報導 ...
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2020年10月7日 · 1965年香港邵氏兄弟公司出品《蘭嶼之歌》，是最早以蘭嶼為主題的電影，也是最歧視達悟的電影，片中直說「這裡沒有旅館、沒有餐廳，甚至連文化都沒有！ 」當時最當紅的鄭佩佩飾演女主角「雅蘭」，雖是達悟族人，直說自己不喜歡傳統服裝（丁字褲），只穿漢人精美服飾。 雅蘭與男主角何醫師接吻後輕解羅衣，何醫師竟叫：「趕緊穿起來，我們不能學土人那種樣子，我要妳知道怎樣做一個文明人！ 2014年5月上映的《到不了的地方》片中，男主角台客謝呈全說「沒穿丁字褲，好像沒來過蘭嶼」、「來蘭嶼就可以遇到對的人」，完全符合漢人對偏遠原住民的異文化想像。 穿上丁字褲，就認識蘭嶼嗎？
來自花蓮秀林太魯閣族的 Ciwang Teyra ，35歲，目前任教於台大社工系，出身原運領袖家庭，父親Teyra Yudaw是推動太魯閣族正名 的重要推手 。 她在父親、自己、族人、其他原民青年身上，看見跨世代存在的原漢歧視。 而這個「原」罪 ，也開啟她從事原住民歷史創傷、原住民社會工作研究。 在研究過程中，Ciwang發現儘管社會在進步，對原民無心的「微歧視」，仍在強化各種刻板印象，對原住民帶來身心負面影響以及身分認同危機。 就像一般人以為原住民飲酒過量，然而釀酒在原住民傳統文化是相當珍貴的飲品，不可能拿來豪飲。 不論是美加學者的研究、或Ciwang的 田野調查 當中皆發現，現代原住民過量飲酒的現象，是他們面對創傷跟適應壓力的方法。
2022年12月2日 · 《贖罪風暴》片中以冤案議題，也讓觀眾看到失去另一半的女性，在伊朗社會中如何舉步維艱。
去年（2022）底屏東縣霧台鄉大武部落發生震驚全台的 獵殺黑熊案件 ，兩名年輕男性騎著機車，將獵到的熊夾在中間三貼，嘻笑的畫面被放到網路上流傳引發公憤，最終有9人被起訴。 然而並非人人都是因為參與黑熊案被起訴，其中一人是在部落傳統文化祭儀中狩獵台灣野山羊而被牽連。 檢警大規模傳喚族人，以及外界一路從獵熊案延伸到對狩獵的強烈批判，使得這個深山小部落陷入人人自危的恐慌：年輕人不敢上山狩獵、祭儀只能買平地的豬肉代替、長輩默默將獸骨從門口拆下，不敢對子孫開口談過去的榮光。 《報導者》在獵熊案後，持續半年走訪部落，看見他們的壓抑和恐懼，也記錄在檢警、農業部林業及自然保育署（簡稱林業署）、監察院陸續造訪後，他們如何從避而不談，到公開肯認自己的狩獵文化，並在當代制度下，掙扎尋找傳統文化的定位。
