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連歌 （れんが）は、 日本 の古来に普及した伝統的な詩形の一種。 5・7・5の発句と7・7の脇句の，長短句を交互に複数人で連ねて詠んで一つの歌にしていく。 奈良時代 に原型ができ、平安時代半ばに長短2句を唱和する短連歌が流行して、やがて連ねて長く読まれる長連歌になり、 鎌倉時代 初期に50、100、120句と連ね、同後期に100句を基本型とする形式の百韻が主流となる。 南北朝時代 から 室町時代 にかけて大成されたが、戦国時代末に衰えた。 多人数による連作形式を取りつつも、厳密な ルール （式目）を基にして全体的な構造を持つ。 百韻を単位として千句、万句形式や五十韻、歌仙（36句）形式もある。 和歌 の強い影響の下に成立し、後に 俳諧の連歌 や 発句 （ 俳句 ）がここから派生している。
宗砌 （そうぜい、 至徳 3年〈 1386年 〉頃 [1] - 享徳 4年 1月16日 〈 1455年 2月2日 〉 [2] [3] ）は、 室町時代 中期の 連歌師 。. 山名時熙 ・ 持豊 （宗全）父子の家臣で、俗名は 高山民部少輔時重 [4] 。.
心敬 （しんけい、 1406年 （ 応永 13年） - 1475年 5月20日 （ 文明 7年 4月16日 ））は、 室町時代 中期の 天台宗 の僧、 連歌 師である。 連海、心恵、心教ともいう。 心敬が理想とした連歌. 『心敬僧都庭訓』に以下のように書かれている。 雲間の月を見る如くなる句がおもしろく候。 （中略）八月十五夜の月のようなるは、好ましからず候。 つまり、十五夜の満月のような歌よりも、雲に部分が隠れる月のような歌が良いとしている。 この美意識は、 侘び茶 の祖とされる茶人 村田珠光 も共有していた（『禅鳳雑談』永正9年 (1512年)11月11日） [1] 。 また、『ささめごと』には. 言わぬ所に心をかけ、冷え寂びたるかたを悟り知れとなり。
概要. 鎌倉時代後期、当時の沈滞した和歌のあり方に疑問を持った 京極為兼 は、歌を詠むにあたり、心の絶対的な尊重と言葉の完全な自由化を主張するようになった。 その主張は、為兼が仕えた皇太子時代の 伏見天皇 と側近の文芸愛好グループに受け入れられ、 京極派 の和歌が始まった [1] 。 伏見天皇の在位中、永仁勅撰の議と呼ばれる勅撰和歌集撰集が試みられたが、この時の撰集は挫折を余儀なくされる [2] 。 しかし 徳治 3年（ 1308年 ）、 花園天皇 の即位によって伏見上皇が 治天の君 の座に復帰し、京極派主導の勅撰和歌集撰集計画が復活する [3] 。 京極為兼に主導された京極派の和歌は、当時の和歌の常識からは大きくかけ離れたものであったため、強い批判も浴びていた [4] 。
蓮如 （れんにょ）は、 室町時代 の 浄土真宗 の 僧 。 浄土真宗本願寺派 第8世宗主・ 真宗大谷派 第8代門首。 大谷本願寺 住職。 諱 は兼壽。 院号 は信證院。 法印 権大僧都 。 本願寺 中興の祖 。 同宗旨 [4] では、 蓮如上人 と尊称される。 1882年 （ 明治 15年）に、 明治天皇 より 慧燈大師 の 諡号 を追贈されている。 しばしば 本願寺蓮如 と呼ばれる。 文献によっては「 蓮如 」と 「 辶 」（二点之繞） で表記される場合がある。 真宗大谷派 では「 蓮 如」と表記するのが正式である [5] 。 父は第7世 存如 。 公家 の 広橋兼郷 の 猶子 。 第9世 実如 は5男。 子に 順如 、 蓮淳 など。
概要. 平安時代末期から鎌倉時代初期という激動期を生き、 歌道 における 御子左家 の支配的地位を確立。 日本の代表的な歌道の宗匠として永く仰がれてきた。 2つの 勅撰和歌集 『 新古今和歌集 』『 新勅撰和歌集 』を撰進したほか、秀歌撰に『 定家八代抄 』がある。 歌論書に『 毎月抄 』『 近代秀歌 』『 詠歌大概 』があり、 本歌取り などの技法や心と詞との関わりを論じている。 家集に『 拾遺愚草 』がある。 拾遺愚草は 六家集 のひとつに数えられる。 また、 宇都宮頼綱 に依頼され『 小倉百人一首 』を撰じた。 定家自身の作で百人一首に収められているのは、「来ぬ人を まつほの浦の夕凪に 焼くや藻塩の 身もこがれつつ」。
解釈. 題の『春望』は「 春 の眺め」と解される [3] [4] 。 詩では、戦禍に翻弄される祖国・家族・自分の行く末に暗澹とする心情が [8] 、本来楽しかるべき春の陽光や花鳥とは裏腹に対比される形でうたわれている [9] 。 戦乱で家族と離散した悲しみを核としつつ、官僚として国の存亡を憂うる社会性も備えた作品になっている [3] 。 冒頭の二句（首聯）は特に名高い [10] 。 自然に秩序があるように社会にも秩序がなければならない、という自然と人間の融和は杜甫の生涯を貫くテーマであり [7] 、泰然とした自然と浅ましく乱れた社会という齟齬を目の当たりにした慨嘆が首聯で端的に示されている [7] 。 首聯. 「国」 - 「祖国」 [10] もしくは「国都長安」 [8] と解しうる。
