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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 第六 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述 疏。今乘理教之方略啟四門。下第三。開 章別釋也。 於中先標。後釋。今初也。應有 難云。 既極位方知。何以凡情輒窺大教。故 此云耳依憑教理。 聖教許故。故涅槃云。 具縛凡夫。
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 第六 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述 疏。今承理教之力略啟四門。下第三。開 章別釋也。 於中先標。後釋。今初也。應有 難云。 既極位方知。何以凡情輒窺大教。故 此云耳依憑教理。 聖教許故。故涅槃云。 具縛凡夫。
《成唯識論》卷第十 護法等菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 此十一障二障所攝。煩惱障中見所斷種於 極喜地見道初斷。 彼障現起地前已伏。修所 斷種金剛喻定現在前時一切頓斷。 彼障現起 地前漸伏。 初地以上能頓伏盡令永不行如 阿羅漢。 由故意力前七地中雖暫現起而 不為失。
弘明集卷第三 梁楊都建初寺釋僧祐撰 * 孫綽喻道論 * 宗居士炳答何承天書難白黑論 孫綽喻道論 或有疑至道者。喻之曰。夫六合遐邈庶類殷 充。 千變萬化渾然無端。是以有方之識各期 所見。 鱗介之物。不達皐壤之事。毛羽之族。不 識流浪之勢。 自得於窞井者則怪遊溟之量。
鶖子始讚希見。寶性五百童子。既證無 [001-0994b] 生。八萬四千眾生。皆聞興覺慧。化緣既畢。時 會所堪。佛攝神通。世界如故。後佛遣妙吉祥。 問無垢稱疾對揚事訖。將赴菴園。菩薩行品 中。表彼示現難思。菴園欻然廣博。迄至說 於經。未更無變穢之文。
索隱空宗。披弈世之祖圖。釆諸方之語錄。次 序其源派。錯綜其辭句。由七佛以至大法眼 之嗣。凡五十二世。一千七百一人。成三十卷。 目之曰景德傳燈錄。詣闕奉進冀於流布。 皇上為佛法之外護。嘉釋子之勤業。載懷重 慎。思致悠久。
送鄭相國方水先生北上 有引. 初秋予過淤上公將俶裝北上且先寄詩別予日大甲之下是濱山依稀破屋兩三間聞公支傘過. 天漏譬似楊岐雪滿關又日吾出如雲度遠汀歸雲堂下有雲停雲歸雲出雲無意萬古青天秪麼. 青按玉山舊誌瀛山寺在石僧巖之北有歸雲十如等堂為黃龍 ...
