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台灣油畫界一代大師 楊三郎. 因為天性追求天真與熱情,所以一頭闖進美術殿堂再也沒回過頭,台灣油畫界一代大師楊三郎,個人非常崇尚自然,作品以風景畫為多、人物畫為少,在他眼中,大自然變化的多彩多姿,款擺出源源不絕的姿態,可以隨心去畫,而且 ...
本識、阿賴耶怎麼來的? 如來藏跟無明合在一起,這是大乘教裡面法相宗所說的真妄和合,如來藏是真,無明是妄,合起來就另外叫個名詞,叫阿賴耶識。 阿賴耶識是真妄和合,不同其他的七個識;其他七識是從阿賴耶識裡頭變現出來的,純妄,沒有真。 清涼大師在此地講得好,「若離如來藏,餘諸妄法」,就是八識裡面其他的七識跟心、心所法、不相應行法、色法,「各互相依」,變現是唯識所變,心現識變。 心、境都沒有自體,都是緣生的,無自性,無體性,所以「各各不相知」。 末後這句總結得好,「是則妄法無不皆盡」,把一切法統統包括盡了,沒有例外的,所以一切法各各不相知,這給我們答覆出來了。 第二看「依所依者」,我們看大師這段的開示。
但是像能大師那樣言下立刻覺悟的,真的就這一個,其餘的總得學個三年五載,有的學了十年、二十年豁然大悟的,那很多。 只要真正開悟,境界是相同的,沒有兩樣。
雖然這種修為不是一種知識學問,卻是一種內在精神。 但是這種內在精神 又必須依靠豐富的文學素養與清明的人生觀。 有了這種內在精神,其創作出來的作品,才能有 典雅的氣質,古人常說「人格即是畫格」就是這種道理。 莊子中說的「坐忘」、德人哲學家康 德說的「藝術是無關心的滿足」,即是「清明在躬」的人生態度。 「坐忘」也罷,「無關心」 也罷,是要去除與創作原動力無關的雜念,如此才能為創作而創作,而筆墨也才能悠游於畫幅 而暢行無阻,當行者行,當止則止,隨心所欲。 石濤說:「筆底下決出生活」,畫的生命輿神韻,是靠這一支筆的靈活運用得來的,而不 是靠描繪的功夫。 中國繪畫是表現在筆墨之外的心靈世界,所以水墨畫家必須是寧靜沖和、諧 於造化及絲毫不帶世情俗氣。
你要有一個正當的娛樂,要把它當作一回事,認真的去做,雖然它不能致富,但是可以豐富你的人生。 」就因為這句話也變了我的人生觀。 自畫像
鄭善禧曾為他的一雙女兒畫過一張極為白活體的鄭家姊妹,憨拙得極為「溫暖 」、「可愛」,圖中畫兩姊妹相擁而行,大的清醒精心,扶持著仍睜不開雙眼 的妹妹,主人翁鄭善禧於圖中正題;「妹妹末足眠,姊姊趕時間,路上車輛紅 燈莫向前」,後又及「愷平 ...
捕捉人生的平易之美陳進一生的畫業,可以「追尋其眼中所能探尋的人世之美」來形容從她風格初立時的閨秀時期開始,她的藝術即立在這種紀實的基礎之上。