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孝悌 （こうてい）は、 儒教 における根本的な 徳目 の一つで、親や兄姉といった年長者に対する崇敬を意味する概念。 概要. 「 孝 」はよく親に従うこと、「 悌 」は兄や年長者によく従うことであり、「孝悌」と併用されることも多い。 春秋時代 にあらわれた 孔子 の言行録である『 論語 』には「孝悌なるものは、それ仁の本なるか」とあり、儒教における最高の徳目である「 仁 」の根本とされる [1] 。
概要. 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の 五倫 の道をまっとうすることを説いている。. 仁（じん）. 人を思いやること [注釈 2] [注釈 3] 。. 孔子 は、 仁をもって最高の道徳 で ...
定義. 中国やその周辺の東アジア諸国で信仰・研究されていた宗教、または学問。 一般に孔子が創始者と目されるが、古代から伝わる神話や制度や当時の習俗などの集合体である。 孔子以後は経書の解釈を行う学問など、または、社会規範や習俗として行われた。 略史. アニミズム や シャーマニズム を背景に成立し、 東周 ・ 春秋時代 に 魯 の 孔子 やその後の儒者によって自覚された。 主な教義として、 堯 舜 ・ 文 武 周公 の古の聖賢の政治を理想として [1] 「 周礼 」を復活させることや、 家族 や君臣の秩序を守ることなどが挙げられる（ #教義・学説 を見よ）。 孔子やその弟子たちの教団は 儒家と呼ばれ、 諸子百家 の一つに数えられる。
伏姫の自害に伴って数珠が飛散する際にそれぞれの玉の文字が「仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌」と変わったものである。 残りの100個の小玉は繋ぎなおされて、丶大法師が数珠として常に携帯している。
孝 （こう）とは、 儒教 における 伝統 的な 徳 目の一つで、 子供 が自身の 親 を敬い支えるべしと説く 道徳 的概念である。 身近な 家庭 の道徳的 秩序 の維持を 国家 社会 運営の端緒と位置づける儒教の 徳治 においては、まず家庭で守られるべき徳として「 悌 」とともに長らく重視されてきた。 「孝悌」と併用され、「孝悌は 仁 を為すの本」とも言及される。 後述するように他の 宗教 にも親子関係のあり方を規定する類似の 道徳規範 は存在するものの、他の 社会規範 に対する優越性や、 崇敬 すべき親の対象として 祖霊 を含み 家父長制 と一体化している点など、一般的な親子関係の道徳概念とは異なる特徴を持つことに注意を要する。 儒教.
程 顥 （てい こう、 明道 元年（ 1032年 ）- 元豊 8年 6月15日 （ 1085年 7月9日 ））は、中国 北宋 時代の儒学者。 字 は 伯淳 。 明道先生と称された。 朱子学 ・ 陽明学 の源流の一人であり、弟とあわせ「 二程子 」と呼ばれる。 略伝と性格. 河南府 伊陽県 の出身。 15歳頃から弟（ 程頤 ）とともに 周敦頤 に学ぶ。 師の高潔で洒脱な人柄に接し、名利に動かされない態度に感銘を受けてからは、 科挙 のために学習することを嫌い、ひたすら内面生活の充実を心がけた。 老荘 や 仏教 に惹かれたが再び 六経 の研究に戻った。
概略. 主に「他人に対する親愛の情、優しさ」を意味しており、 儒教 における最重要な「 五常 の 徳 」のひとつ。 また仁と 義 を合わせて、「 仁義 」と呼ぶ。 古代から近代に至るまで 東アジア の倫理規定の基盤であった。 儒教的社会秩序（ 礼 ）を支える精神、心のあり方である。 孔子. 儒学 を大成した孔子は 君子 は 仁者 であるべきと説いた。 孟子. 性善説 に立つ 孟子 は 惻隠 （そくいん）の心が仁の端（はじめ）であると説いた（ 四端説 ）。 惻隠の心とは同情心のことであり、赤ん坊が井戸に落ちようとしているとき、それを見た人が無意識に赤ん坊を助けようと思う心であると説いた。
宋智孝 相關
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