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在如倫法師最後一次住院的幾天之後，身為湖山分院重要執事之一的性健法師才在六月二十四日中午接獲消息，更糟的是，看護還在簡訊中提及：那天早上，如倫法師出現頭暈目眩，精神恍惚的症狀，情況看來似乎不甚樂觀。 「如倫法師已經病到這種程度，會不會讓看護手忙腳亂，不知該怎麼處理？ 」性健法師以他長年承擔醫療事務的老到經驗，觀察這種症狀大概是不好應付，於是當機立斷，趕緊約了宏性法師於晚間直奔醫院，實際去確認如倫法師目前的病況究竟如何。 當兩位法師急匆匆地步入如倫法師的病房，卻發現如倫法師已經穩若泰山地端坐在房間裡，準備迎接這兩位來看他的法師了！ 奇怪？ 不是說「頭暈目眩，精神恍惚」嗎？ 怎麼跟眼前看到的狀況差這麼多？
師父法語-第228期. 「過而能改，善莫大焉」，明明是一個過錯，能夠改過的話──不但是善，而且善莫大焉，最大的好處就是這個。. 反之，「過而不改，是謂過矣！. 」有了過錯而不能改，那真的是過了。. 發佈於 師父法語.
2013年9月24日 · 發佈於 本期專題. 交相輝映的生命格局. ──2013年福智青年生涯規劃營. 福智之聲編輯室 整理. 佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，都是為了利益有情。 聖人來到世間，無非只有一個目的，就是為了聖教久住，為了眾生長遠的利益。 所以，師父為了聖教久住，最重要的一件事情就是教法能夠傳遞下去，那就必須培養下一代的人才，因此，師父非常重視年輕人的學習。 師父在1998年開辦「福智大專青年生命成長營」，這些年輕人在參加大專營之後，為能讓他們有個好的師友環境，延續心靈提升的學習，師父指派法師們親自帶「大專班」，師父給大專班的方向，主要就是四個字「無限生命」，從「福智大專青年生命成長營」開衍了「業果法則」，還有「心靈與物質」等一系列提升心靈的課程。
一者，譯主多為西域人或僑民，善梵語者往往不精漢語，通漢文者往往不懂梵文，口授與筆譯多半不能融通；二者，當時沒有梵本經書，譯經多賴口誦，而無原本對照；由於私人譯述，受人力財力的限制，所譯多是單卷或小本的經書。 此時期成就較顯著的譯師有：漢末安世高，所譯以小乘上座部的禪法為主。 支婁，以大乘禪法與般若系經典為主。 敦煌月支後裔竺法護，譯經四十餘年，以大乘典籍為主，擘劃出中國大乘教義的最初輪廓。 道安大師雖不諳梵文，然大力提倡譯事、組織譯場，對譯經事業貢獻匪淺，被譽為「譯界無名之元勳」。 大師極富理解、智慧過人，能正舊譯諸經中之謬誤，改變了東晉譯經的文體風格。 連精通梵文的鳩摩羅什讀了道安大師所正諸經，也莫不嘆服其所正者，皆與原文吻合。 福智之聲第227期. Tweet. 相關項目.
《論語》是孔子教育思想的薈萃，內容闡述的主要就是儒家的仁道精神。 「孔門心法」雖是古聖先賢的智慧結晶，但並非只講一個道理，而是要在生活當中真正去實踐、受用的。 近代佛門大德，如蕅益大師乃至印光大師，透過對佛法的體悟來看儒家思想，感受到它的博大精深，暗暗通於佛法──只是儒家重在世間法，生死問題孔子罕言，而佛法則世間、出世間法無不包括，無不圓滿。 因此，儒家思想既可作個人立身處世的修養原則，又可作為學佛的基礎，尤其是大乘佛道，基礎安立了，再步步提升。 本書 ( 論語摸象記 )為日常老法師於民國八十二年至八十三年間對弟子講述《論語》之內容彙編而成，其內文長期刊載於《福智之聲》雜誌，今先彙輯上冊（學而、為政篇）及中冊（八佾篇），以饗讀者。 下冊（里仁、公冶長篇）尚在連載，未來亦將彙輯出書。
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一點也不誇張，摩根一個月內只吃麥當勞，如果店員問他要不要點超大號的，一定說「好」！ 一個月下來足足胖了二十四磅，也就是胖了十公斤。 肥胖上身之後，這位身材標準而且健康狀況比許多同齡者都好的導演，膽固醇增到二百三十（正常須低於二百），體脂肪由百分之十一變為十八。
