搜尋結果
朱子学 （しゅしがく）とは、 南宋 の 朱熹 （ 1130年 - 1200年 ）によって構築された 儒教 の新しい学問体系。 日本で使われる用語であり、中国では、朱熹がみずからの先駆者と位置づけた 北宋 の 程頤 と合わせて 程朱学 （ 程朱理学 ）・ 程朱学派 と呼ばれる。 また、聖人の 道統 の継承を標榜する学派であることから、 道学 とも呼ばれる。 北宋 ・ 南宋 期の特徴的な学問は 宋学 と総称され、朱子学はその一つである [1] 。 また、 陸王心学 と同じく「 理 」に依拠して学説が作られていることから、これらを総称して 宋明理学 （理学）とも呼ぶ。 成立の背景. 「 宋明理学 」および「 道統 」も参照. 唐 ・ 宋 の時代に入り、徐々に 士大夫 層が社会に進出した。
概要. 定義. 中国やその周辺の東アジア諸国で信仰・研究されていた宗教、または学問。 一般に孔子が創始者と目されるが、古代から伝わる神話や制度や当時の習俗などの集合体である。 孔子以後は経書の解釈を行う学問など、または、社会規範や習俗として行われた。 略史. アニミズム や シャーマニズム を背景に成立し、 東周 ・ 春秋時代 に 魯 の 孔子 やその後の儒者によって自覚された。 主な教義として、 堯 舜 ・ 文 武 周公 の古の聖賢の政治を理想として [1] 「 周礼 」を復活させることや、 家族 や君臣の秩序を守ることなどが挙げられる（ #教義・学説 を見よ）。 孔子やその弟子たちの教団は 儒家と呼ばれ、 諸子百家 の一つに数えられる。
概要. 「 孝 」はよく親に従うこと、「 悌 」は兄や年長者によく従うことであり、「孝悌」と併用されることも多い。 春秋時代 にあらわれた 孔子 の言行録である『 論語 』には「孝悌なるものは、それ仁の本なるか」とあり、儒教における最高の徳目である「 仁 」の根本とされる [1] 。 戦国時代 に現れた 孟子 においては、 秩序 ある 社会 を造っていくためには何よりも、 親 や年長者に対する崇敬の念、即ち「孝悌の心」を忘れないことが肝要であることを説き、『 孟子 』滕文公（とうぶんこう）上篇においては、「孝悌」を基軸に、道徳的法則として親・ 義 ・別・序・ 信 の「 五倫 」の徳の実践が重要であることを主張した [2] 。 脚注. [ 脚注の使い方]
概要. 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の 五倫 の道をまっとうすることを説いている。 仁（じん） 人を思いやること [注釈 2] [注釈 3] 。 孔子 は、 仁をもって最高の道徳 であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした [3] [注釈 4] 。 『 論語 』では、さまざまな説明がなされている。 ある場合は「人を愛すること」と説明し、 顔回 の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。 それが仁である）と答えている [3] [4] [注釈 5] 。
現在「四書」の一つとして広く知られている『中庸』は、もともと『 礼記 』中の一篇、すなわち礼記中庸篇として伝えられてきたものである。. 司馬遷 の『史記』では、中庸は 子思 の作であるとされており、これが通説となっている。. しかし、戦国時代 ...
日本. 各国の解釈の差異. キリスト教. 聖書中の逸話. 脚注. 関連項目. 孝 （こう）とは、 儒教 における 伝統 的な 徳 目の一つで、 子供 が自身の 親 を敬い支えるべしと説く 道徳 的概念である。 身近な 家庭 の道徳的 秩序 の維持を 国家 社会 運営の端緒と位置づける儒教の 徳治 においては、まず家庭で守られるべき徳として「 悌 」とともに長らく重視されてきた。 「孝悌」と併用され、「孝悌は 仁 を為すの本」とも言及される。
献帝 （獻帝、けんてい）は、 後漢 の第14代（最後）の 皇帝 。 諱 は協。 霊帝 の次男で、少帝 劉辯 の異母弟。 母は美人（側室）の 王栄 。 諡号 は、 魏 からは 孝献皇帝 、 蜀漢 からは 孝愍皇帝 。 生涯. 幼少期. 生母の王栄は霊帝の寵愛を受けて、劉協を産むと、 何皇后 の嫉妬を受けて毒殺されたという [4] 。 母を失った劉協は、嗇夫の朱直によって暴室で養育された。 一年後、霊帝の生母の 董太后 は劉協を引き取って養育したため、董侯と呼ばれた。 また呂貴という乳母の名が『後漢紀』にみえる。 おなじく『後漢紀』によると、既に当時、霊帝には嫡妻の何皇后が産んだ長男の劉辯がいたが、暗愚であったため皇太子に立てていなかった。
