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唐君毅出生於1909年，逝世於1978年，是東方最偉大的觀念論思想家之一。 對絕大多數人來說，他們可能一輩子都不會聽過「唐君毅」這個名字；而在學術研究的圈子裡，基本上，唐君毅也被刻畫成一個嚴肅的、板著臉研究歷史、維護傳統價值的「老人」。 這樣的刻畫，其實也沒錯。 但是，我們還可以看到的是：對唐君毅來說，所有的價值，都是由「我」決定的；不論是自然科學的價值、道德的價值、傳統的價值，都必須經過當下的、正在生活的這個「我」的思考和確認，這一切說法在我的人生中，才有真正的影響力和意義。 當然，關於更具體的問題，像是什麼是有價值的、或什麼的價值不高，我們可以和唐君毅有不同的看法。 但是，唐君毅提醒我們：要我們對自己的生活負責，用我們自己的心，去判斷和確認一切的意義。 這些話則沒有過時。
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2020年9月7日 · 新亞書院｜方格子 vocus. 汶俊 (筆名：無言) 發佈於 書史小齋. 2020/09/07 閱讀時間約 4 分鐘. 二戰結束後，國共爆發全面內戰，時局動盪，不少學人南來香港辦學。 1949年，大陸易手，錢穆、唐君毅、張丕介等在香港成立「亞洲文商專科夜校」，租用九龍偉晴街華南中學三課室在夜間上課，後來改名「亞洲文商學院」，1950年3月在教育司署立案為日校，改名「新亞書院」，租用九龍深水埗桂林街六十一、六十三、六十五號三、四樓為校舍。 三樓作辦公室及師生宿舍、四樓作為教室。 新亞書院成立初期，環境極度困厄，其辦學目的「在上溯宋明書院講學精神，旁採西歐大學導師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通東西文化，為人類和平、社會幸福謀前途。
2020年9月9日 · 發佈於 書史小齋. 2020/09/09 閱讀時間約 10 分鐘. 1958 年 1 月，唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀四人聯署發表＜中國文化與世界＞宣言，宣言後改稱＜為中國文化敬告世界人士宣言：我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，發表於《民主評論》，可視為當代新儒家思想之綱要。 根據編者案語，寫作緣起如下： 此宣言之緣起，初是由張君勱先生去年春與唐君毅先生在美談到西方人士對中國學術之研究方式，及對中國文化與政治前途之根本認識，多有未能切當之處，實足生心害政，遂由張先生兼函在台之牟宗三徐復觀二先生，徵求同意，共同發表一文。 後經徐牟二先生贊同，並書陳意見，由唐先生與張先生商後，在美草定初稿，再寄徐牟二先生修正。 往復函商，遂成此文。
2024年1月22日 · 大概沒有人吧，所以答案是沒有終點。. 這樣看起來沒什麼希望，還是那一句「求仁得仁，又何怨乎？. 」因為這條路的意義不在於有否到達終點，而是最後離終點有多近。. 歌詞來源：劉德華〈無間道〉. 2023.5.28. #唐君毅 #病裏乾坤 #新儒家 #無間道 ...
2023年3月1日 · 潛讀唐君毅先生的《青年與學問》接觸到史懷哲的思想。 唐先生受到史氏啟發，寫就〈薛維澈（史懷哲）論：現代文明生活之弊端〉。 史先生以過往的角度針砭彼時所見之文明弊病，然而，這番評論見解，就算置於現今時事仍毫無違和，猶如他人還在世一般，透徹而深刻。 不僅其人其事令人敬仰，他的哲學思想更讓我佩服。 一篇真正讓我動容的文章，是在香港01的專欄上，謝宛真的〈 真正的倫理 要求的比「不自私」的心要多 〉，文中正是介紹史懷哲《文明的哲學》。 他的中心思想就是「敬畏生命」（reverence for life），並依此建立他認為是一切倫理學基礎的「敬畏生命的倫理學」（Ethics of reverence for life）。 我對此感到興奮與雀躍，便買了此書來讀。
2021年11月6日 · 哲學家唐君毅就說：「人生是古怪東西，你不對他反省時，你覺無不了解。 你愈對他反省，你愈將覺你與他生疏。 正好像一熟習的字，你忽然覺得不像，你愈看便覺愈不像。 」當然，許多人也為此而苦悶不已。 喜以極簡形式，呈現深沉內涵的伊朗電影名導演阿巴斯‧基亞羅斯塔米，其榮獲坎城影展金棕櫚大獎的《櫻桃的滋味》，就是一部深入探討人類死生大事的、難得一見的精采電影。 《櫻桃的滋味》之主題，直接碰觸伊朗回教文化的禁忌——死亡。 劇情是敘述人人為生活所苦，偏偏一位正值壯年、生活富裕的知識份子卻想不開，似乎再也找不到一個讓自己繼續活下去的理由，於是他選擇「死亡」，事先尋找一位適合的人，等他自殺之後，幫他收屍，且給付優渥酬勞。
