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2013年9月24日 · 興大獸醫教學醫院高如柏醫師則說，宗教團體只要有正確的概念，就能幫助這些受傷的動物更有機會回到野外，這樣的護生，做得也會比較心安理得。 高醫師希望各界能找到折衷點，共同去做一些事情，而不是產生這麼多衝突，當觀念對立時什麼都做不成，白白把資源耗在對立上，很划不來！ 用心學習 以嚴謹的方式野放. 福智團體在每次野放之前，都會邀請專家學者講解動物習性和救傷概況，藉此讓大家有機會做深入的學習。 看見專家學者為了不讓任何一個生命白白耗損，都用最嚴謹的方式，在野放動物前先評估、事後追蹤，更能啟發我們的慈悲心。 興大生命科學系吳聲海教授會在預訂野放地點，事先做生態調查，定期巡視，看當地有無相同物種。 應該有而沒有該物種的地方可能是被抓光了，就設法讓族群回復原有樣子；已有的則估算數量、密度，避免族群受影響。
介紹我去的同事兼好友增明給了我一張「地圖」，告訴我：「起點在這裡，必須經過道前基礎、下士道……才能成佛，需要很長的時間。 」多長呢？ 我記得好像是一後面再加六十個零。
2013年9月24日 · 最重要的原因，就是希望尋找離苦得樂最正確的因，並且改掉不正確的因。 要生活快樂 就要重因果. 因感果的道理不單只有佛教徒才要注意，只要是想離苦得樂的人都需要注意。 舉一個例子，你希望別人尊重你，你一定要先尊重別人；常傷害別人的人，不可能得到別人的尊重；如果你是老師，要當一個好老師，是不是要尊重、了解學生？ 乃至於當老闆，希望業績蒸蒸日上，也必須要尊重員工，這些都說明了因感果的道理。 所以，不管你是不是佛教徒，希望生活快樂，就一定要重視因果。 佛法講三種果報：異熟果說的是我們的身體，比如說，不殺生感得的果報是健康、長壽；等流果是對境時的取捨；增上果就是外在環境。
很多學「空」的人拿「空」去破他人的論點，然後對「空」愈執愈緊，而形成一個宗教，《廣論》稱此為「甘蔗皮」。要吃甘蔗，一定要經過甘蔗皮，但是不要吃它，有人說過這麼一則笑話：「甘蔗很好吃，就是肉很難吞。
生長期就是從出生到長最後一顆牙；以人為例，長智齒約為二十出頭，所以按自然法則，人壽百歲應該不是誇張的說法。 可是實際情況呢？ 這十幾年來兒童病房裡癌症病患充斥，我看過最小的只有三個月大，足見現代人提前生病，提前衰老，提前死亡。
單單從字面上，也可以了解就是靠這各種因緣，所以他才成為一個佛。. 像「如來」一詞，本身具有「來」或「去」的意思，是一個過去式的動詞，有兩種解釋： (一)、如同過去世的佛，從最初級的道位不斷修習，才走到圓滿的菩提成就。. 單就「來」的詞而言 ...
上面所講是《修心八偈》裡的第一頌，是整個《修心八偈》裡的略義，也可說是總義。. 下面各頌就詳細的分別解釋。. 第二偈為：. 隨處與誰為伴時，. 視己較諸眾人卑。. 從心深處思利他，. 恆常尊他為最上。. 我們應該拋棄一直愛我的心，換上一顆愛護他人的 ...
