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2010年3月12日 · 一、要旨：這章是子路向孔子問強的意義，孔子用中庸的強，來抑止子路的血氣剛勇。. 第一段指出是何種的強。. 第二段說明北方人、南方人的強。. 第三段提出有才德的君子有四種中庸之強，訓誡子路要抑止血氣剛勇，教他學習君子強中的真強。. 二 ...
子路問什麼是強。 孔子說：“南方的強呢？ 北方的強呢？ 還是你認為的強呢？ “用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人具有這種強。 “用兵器甲盾當枕席，死而後已，這是北方的強，勇武好鬥的人就具有這種強。 “所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！ 保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！ 國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！ 國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！ 注釋. （1）子路：名仲由，孔子的學生。 （2）抑：選擇性連詞，意為“還是”。 而：代詞，你。 與：疑問語氣詞。 （3）報：報復。 （4）居：處。 （5）衽：臥席，此處用為動詞。 金：指鐵制的兵器。 革：指皮革製成的甲盾。 （6）死而不厭：死而後已的意思。
2017年1月21日 · 昨天談外強中乾、暴虎馮河、徒有其表的外強，或曰子路之強，北方之強。今天談寬柔以教、不報無道、以德報怨的南方之強。明天談拿捏分寸、把握尺度、和而不流的中庸之強。先引用《中庸》「子路問強」一段文字：子路問強。
(上) 簡琬婷. 經文: 子曰:「天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。 」9章》《中庸 ̇第. 子路問強。 子曰:「南方之強與?北方之強與?抑而強與?寬柔以教,不報無道,南方之強也,君子居之。 衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居之。 故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯!國無道,至死不變,強哉矯!」《中庸 ̇第10章》 子曰:「素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣。 君子遵道而行,半塗而廢,吾弗能已矣。 君子依乎中庸,遯世不見知而不悔,唯聖者能之。 《中庸 ̇第11章》
子路問強。子路，孔子弟子仲由也。子路好勇，故問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？與，平聲。抑，語辭。而，汝也。寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。寬柔以教，謂含容巽順以誨人之不及也。
選擇的五步工夫:博學、審問、慎思、明辨、篤行;這五步工夫中,能思考、明辨是非,知道什麼是對的、什麼是應該去做的,就能果敢、勇敢、決斷地選擇正確的路。 《史記‧列傳‧太史公自序》曰:孟子說「四十而不動心」,在得與失、是與非之間,無所罣礙,才能不動心,若在得與失、是與非之間徘徊,就被罣礙住了;若能不動心,就是「強」,這是不簡單的事情。 另一種強是「氣力」,就是一般所說的力氣,即「強健」,這是袁前人所講的強。 寬柔以教:含容巽順,以誨人之不及。 《中庸章句集注》 常言大肚能容。 「含容」即包容;「巽順」即卑順,低心下氣;「誨人」即教人。 此句指能寬柔謙卑卻不一定能將人教得很好,如:教人強,卻無法教人進入強的境地。 所以南方之強的缺點,就是行之有偏,沒有符合中庸之道。
〖章文〗 子路問強。 子曰：「南方之強與？ 北方之強與？ 抑而強與？ 寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。 袵金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。 故君子和而不流，強哉矯！ 中立而不倚，強哉矯！ 國有道，不變塞焉，強哉矯！ 國無道，至死不變，強哉矯！ 【語譯】袵，音ㄖㄣˋ，同衽。 子路好勇，故問強。 子路問孔子說：「怎樣才算是真正的剛強呢？ 孔子說：「你問的是南方人的強呢？ 或是北方人的強呢？ 還是對整個人性來說的真正剛強呢？ 用溫柔寬諒容忍的道理與教養，即使人家對我無理也不回以報復，還有不求回報的道理去對待他人，這就是南方人柔中有剛強的表現啊，品德高尚的人都具有這種剛強！ 這是最適合君子們習慣居留的環境，而君子也都安於此道。
