搜尋結果
法怨の魔天王、独り憂いて悦ばず。 五欲自在王、諸の戦闘の芸を具えて、 解脱者を憎嫉し、故に名づけて波旬（はじゅん）と為す。 もと王族の、 大仙（聖者）は、 菩提樹の下で、 堅固な誓いを立てた、
『仏本行集経5』によれば、甘蔗王のすぐ前の王を大茅草王（だいぼうそうおう）という。 その王は、王位を捨てて出家し、五通を得て、王仙と呼ばれた。
王を奉敬する所以は、以って恩養に報いんが為なり、 一切は皆利を求むるに、汝独りは利に背いて遊べり。 至言は煩多ならざれど、今はまさに略して汝に告ぐべし、
太子、ふたたび出遊する. 出城品第五. 出城品（しゅつじょうぼん）第五. 太子が老病死の患を克服するため、白馬に乗って城を出るまで。. 王復增種種 勝妙五欲具. 晝夜以娛樂 冀悅太子心. 太子深厭離 了無愛樂情. 但思生死苦 如被箭師子. 王使諸大臣 貴族 ...
2019年1月31日 · 自 序. 仏教とは、神も霊魂も否定し、供犠も礼拝も否定し、神や霊魂にかかわる一切を否定したところに、『人が自らの智慧を開発し、自然の道理を知ることによってのみ、災厄を除き、幸福を得ることができる』、と教えるものである。 しかしながら、その智慧の開発には初から大きな困難がともなっていた。 『輪廻』の問題がそれである。 『輪廻』は、智慧の中心事であり、根幹事であるにもかかわらず、霊魂の問題と強固にからみついている。 霊魂の存在なくしては説明には困難を極めよう。 そこで説明の方便として後ろめたさを感じながらも霊魂が用いられ、重宝されたのであるが、やがて説明する方でも、その矛盾に無関心になる。
菩薩觀眾生為若此. 智者の水中の月を見るが如く、鏡中にその面像を見るが如く、熱時の焔（ほのお、カゲロウ）の如く、呼ぶ声の響きの如く、空中の雲の如く、水の聚沫の如く、水上の泡の如く、芭蕉の堅き（こと無き）が如く、電（でん、イナヅマ）の ...
解脱は寂静にて生じ、王とは楚罰（そばつ）の如し。 寂静は王の威を廃（すた）る、王と正解脱とは乖けるなり、 動と静とはなお水火のごとく、二理は何んが倶なることを得ん。 決定して解脱を修むるものは、また王位に居らず、
