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真宗誠照寺派 （しんしゅうじょうしょうじは）は、 福井県 鯖江市 の 誠照寺 を本山とする 浄土真宗 の一派である。 末寺数、約70寺。 沿革. 宗祖は 親鸞 。 如道 （如導）を中心に形成された如道教団（後の 三門徒 ）に属した 道性 の子 如覚 の系統をひく。 寺伝によると親鸞が 承元の法難 で 越後国 へ流罪となる途上、 越前国 上野ヶ原の豪族 波多野景之 の別荘に滞在し、景之に弥陀本願の要法を説いたのが機縁であるとされる。 これにより、この地は真宗の初転法輪の聖地とされ、親鸞が輿車に乗っていたとされることから「車の道場」（略称、車屋）や地名から上野別堂とも呼ばれる。 景之は念仏の行者となり、空然と称したとされる。
概要. 一般 門徒 [3] は本山・別院・一般寺院などで行われる「帰敬式」（ききょうしき〈「おかみそり」とも〉）において、本尊である阿弥陀如来の前で 法主 （ 本願寺派 は「門主」・ 大谷派 は「門首」）より授かる。 法嗣 （ほっす）が代行する場合もある。 僧侶 は本山で行われる 得度 式において授かる。 帰敬式では、刃の無い儀式用の剃刀で頭をなでるだけで剃髪は行わない。 「勝他 [4] 」・「利養 [5] 」・「名聞 [6] 」という、 法然 が「みつのもとどりそりすてよ [7] 」と述べたことにちなむ。 得度式では剃髪 [8] する。 近年では、手次寺（他宗でいう 菩提寺 の事）でも授かることができるようになったが、なるべく本山にて授かる事が推奨されている。 起源.
- 沿革
- 運用方法
- 機能
- 特別行政区での扱い
- 海外での扱い
- 形式
- 関連項目
1945年以前の日本統治時代、台湾人は一部中華民国国籍に帰化した者を除き、原則として「日本人」として中国大陸に渡航していた。台湾光復により中国大陸および台湾がともに中華民国の統治下に入ると、台湾人は「中国人」として両岸を自由に往来できるようになった。しかし国共内戦の結果、1949年に中華民国政府が台湾に移転し、大陸で中華人民共和国が成立してからは分断国家として一般の往来は不可能となってしまった。 1987年に台湾は三十八年間も続いた戒厳令を廃止し、同時に大陸地区への親族訪問を解禁した。対して中華人民共和国政府は前述の経緯から台湾の中華民国を承認していなかったことと、一つの中国の原則に反することから、国民政府が発行する中華民国旅券での台湾人の訪問を受け入れることができなかった。そこで、中華民国...
台湾人が大陸地区への訪問を目的に「出境」する場合、台湾地区では中華民国旅券にて一般の出国と同一の手続きが行われる。そして大陸地区の「入境」地点に到着すると、中華民国旅券ではなく「台湾居民来往大陸通行証」による入境手続きが行われる。すなわち、台湾人が大陸地区を訪問する際には、中華民国旅券には「台湾地区の出入境」のみが記録され、台湾居民来往大陸通行証には「大陸地区の出入境」のみが記録されることになる。
当初、台湾居民来往大陸通行証は台湾人が大陸地区を旅行する際の身分証明書であったが、馬英九政権時代において両岸関係が親密になったことより、台湾人が大陸地区に長期滞在し投資事業を行う際の身分証明書としての性質をも持ち始めた。二重国籍者を除き、大陸地区における台湾人としての唯一の公的な身分証明書となる。台湾居民来往大陸通行証は台湾人にとって、大陸地区における就業、医療サービス、不動産購入、銀行口座開設、融資と資金借り入れ、クレジットカード開設等において大陸地区住民と同等の手続きが可能な身分証明書となり、単なる通行証以上の意味合いを帯びている。 台湾居民来往大陸通行証は出入境ごとに「簽注」（査証に相当）の取得が必要であった。一般的に使用されているのは一次入境、在留期限3ヶ月のものであるが、長期滞在者...
香港特別行政区の出入境に際しては、台湾居民来往大陸通行証による出入境管理が行われており、中華民国旅券の提示は不要である。台湾居民来往大陸通行証を持ち、香港特別行政区に入境する場合、30日以下の短期滞在は査証免除である。しかし、マカオ特別行政区では中華民国旅券による出入境管理が行われており、特別行政区により取り扱いが異なっている。
台湾居民来往大陸通行証は、本来大陸地区でのみ有効な身分証であるが、海外においても有効な身分証明書として通用する場合がある。ニューヨークの国際連合本部ビルでは、台湾からの入館者に対して、一つの中国の原則に反することから、中華民国旅券の使用を認めておらず、従前は台湾居民来往大陸通行証を使用することができる。2018年10月より、入館時の身分証明書として台湾居民来往大陸通行証を使用することができず、中華人民共和国旅行証（中国語版）を使用しなければならない。
かつては旅券と同様の冊子式で、台湾居民来往大陸通行証は黄緑色の表紙に「台湾居民来往大陸通行証」の金文字がホットスタンプされている。内側には「中華人民共和国公安部出入境管理局」及び中華人民共和国の国章が赤で印刷されている。2015年より、ICチップが内蔵されたカード式に変更され、有効期間内は自由に大陸地区へ出入境、滞在できるようになった。 既に、香港、澳門住民が大陸を訪問する際に使用する「港澳居民来往内地通行証（中国語版、英語版）（回郷証）」や、大陸住民が香港、澳門を訪問する際に使用する「往来港澳通行証（中国語版、英語版）」はICカード化されており、一部には台湾を香港、澳門化するものだと反発する声もある。 現在、台胞証番号は8ケタとなっているが、今後発行が予定されている二代台胞証では、中国公民...
港澳台居民居住証（中国語版）往来台湾通行証（中国語版） - 中国人が台湾へ渡航する際、旅券の代わりに中国での出入国手続きの際に使用する身分証。なお、台湾での出入国手続きには、台湾政府が発行する「中華民国台湾地区入出境許可証」が必要となる（ただし、往来台湾通行証の提示も求められる）。大谷光紹. 「 大谷光勝 」あるいは「 大谷光照 」とは別人です。 大谷 光紹 （おおたに こうしょう、 1925年 （ 大正 14年） 3月9日 - 1999年 （ 平成 11年） 12月24日 ）は、 浄土真宗 の僧で、 浄土真宗東本願寺派 第25世 法主 。 東京都台東区の 東京本願寺 （現：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺）住職。 幼名は光養麿。 雅号は愚苑。 院号は無稱光院。 法名 は興如。 上皇 の従兄、 今上天皇 の従伯父に当たる。 弟は 大谷暢順 、 大谷暢顯 、 大谷光道 。 長男は 大谷光見 。 経歴. 東本願寺 第24世法主（のちに 門首 ）・ 大谷光暢 （闡如）の長男として誕生。 母は 久邇宮邦彦王 の三女で 香淳皇后 の妹に当たる 大谷智子 。
浄土真宗（じょうどしんしゅう）は、大乗仏教の宗派のひとつで、浄土信仰に基づく日本仏教の宗旨で [1]、鎌倉仏教の一つである。 鎌倉時代初期の僧である親鸞が、その師である法然によって明（顕）らかにされた浄土 往生を説く真実の教え（顕浄土真実） [2] を継承し展開させる。
概要. 2016年 現在の 法主 は、本願寺第25代 大谷暢順 （經如） [1] である。 本願寺第25代法主とは、 親鸞 聖人から25代目の血縁継承者ということ。 本願寺文化興隆財団 理事長 でもある。 1987年 （ 昭和 62年）に 宗教法人 真宗大谷派 の包括下にあった「宗教法人 本願寺 [2] 」が宗教法人法に基づいて解散の登記 [3] を行い、「宗教法人 真宗大谷派」に吸収合併される。 大谷暢順・ 大谷光輪 父子らにより、 1996年 （ 平成 8年）に京都市伏見区下鳥羽において、新たに「宗教法人 本願寺 」を登記・認可される。 そのため、真宗大谷派に包括されていた「宗教法人 本願寺」とは別の宗教法人である。
生涯. 脚注欄. 実如 （じつにょ、實如 [1] ）は、 室町時代 中期から 戦国時代 にかけての 浄土真宗 の 僧 。 浄土真宗本願寺派 第9世宗主・ 真宗大谷派 第9代門首。 山科本願寺 住職。 諱 は光兼。 院号 は教恩院。 法印 権大僧都 。 父は第8世 蓮如 。 日野勝光 の 猶子 。 母は 蓮祐尼 。 子は 照如 、 円如 。 孫は第10世 証如 。 生涯. 年齢は、 数え年 。 日付は文献との整合を保つため、いずれも 旧暦 （宣明暦）表示を用いる（生歿年月日を除く）。 長禄2年8月10日（1458年9月26日 [2] ）、本願寺第8世 蓮如 の第8子（5男）として誕生。 母は 伊勢貞房 の娘蓮祐尼（蓮如の2番目の夫人）。
