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大弟子出家（だいでししゅっけ）品第十七. 舎利弗、大目連、大迦葉等を弟子にする。. 爾時瓶沙王 稽首請世尊. 遷住於竹林 哀受故默然. 王已見真諦 奉拜而還宮. 世尊與大眾 徙居安竹園. 為度眾生故 建立慧燈明. 以梵住天住 賢聖住而住. その時瓶沙王、稽首し ...
還って人中に遊び、縁に随い行化す。. 樹提迦（じゅだいか）、耆婆（ぎば）、首羅（しゅら）、輸盧那（ゆるな）、. 長者子央伽（おうが）、及び無畏王子、. 尼瞿屢陀（にくるだ）等、尸利掘多迦（しりくったか）、. 尼揵（にけん）の優波離（うはり ...
北涼天竺三藏曇無讖譯. 仏の所行の讃 巻の第一（また仏の本行経ともいう）. 馬鳴（めみょう）菩薩造り. 北涼の天竺三蔵 曇無讖（どんむしん）訳す. 釈迦一代の本行（ほんぎょう、仏の所行）を説く。. 讃（さん）：文体の名。. 人を誉め讃えることを主眼 ...
釈迦一代の本行（ほんぎょう、仏の所行）を説く。. 神力住壽品第二十三. 神力住寿（じんりきじゅうじゅ）品第二十三. 菴摩羅園にて離車衆を教化し、彌猴池にて魔王波旬は仏に涅槃を請う。. 爾時鞞舍離 諸離車長者. 聞世尊入國 住菴摩羅園. 有乘素車輿 素 ...
2019年1月31日 · 自 序. 仏教とは、神も霊魂も否定し、供犠も礼拝も否定し、神や霊魂にかかわる一切を否定したところに、『人が自らの智慧を開発し、自然の道理を知ることによってのみ、災厄を除き、幸福を得ることができる』、と教えるものである。 しかしながら、その智慧の開発には初から大きな困難がともなっていた。 『輪廻』の問題がそれである。 『輪廻』は、智慧の中心事であり、根幹事であるにもかかわらず、霊魂の問題と強固にからみついている。 霊魂の存在なくしては説明には困難を極めよう。 そこで説明の方便として後ろめたさを感じながらも霊魂が用いられ、重宝されたのであるが、やがて説明する方でも、その矛盾に無関心になる。
歎涅槃品第二十七. 歎涅槃（たんねはん）品第二十七. 大弟子等は仏の涅槃を歎じ、力士族は仏身を荼毘に付す。. 時有一天子 乘千白鵠宮. 於上虛空中 觀佛般涅槃. 普為諸天眾 廣說無常偈. 一切性無常 速生而速滅. 生則與苦俱 唯寂滅為樂. 行業薪積聚 智慧火熾燃.
大正新脩大藏經 第十二冊 No. 360 《佛說無量壽經》 CBETA 電子佛典 V1.25 PDA 版 佛說無量壽經卷下 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 [0272b08] 佛告阿難。其有眾生生彼國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪聚及不定之聚。十方恒沙諸佛如來。
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