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歷任堂主. 勸濟堂在明治33年 (1900年)由「乩堂」奉玉旨改為「勸濟堂」，地方鸞堂冠上廟宇的名稱，成為公開的扶鸞之所。 最初勸濟堂的管理人，一直穩定的在黃家手中，直到昭和12年 (1937年)，均由家族三兄弟共同支持鸞堂。 黃春、黃從到其弟黃仁祥的管理，黃家兄弟一直是瑞芳地區的重要精英之一，掌握了許多資源，因此勸濟堂整修時，都是由黃家兄弟發起主導，黃家主要經營煤礦業與雜貨業，除了掌握瑞芳和鶯歌的礦權，在金瓜石地區，還掌握了米、酒、糖等民生物資的供應，黃家兄弟都習過漢學，黃仁祥還精通日語，與日本人相處融洽，所以日本礦業公司也捐助許多錢贊助勸濟堂，黃仁祥對勸濟堂的貢獻是最多最久的，在勸濟堂山川門後石柱中，可見其所做的對聯，別具思古之幽情。
針對先秦儒學的發展概況進行說明，從「 經典 」與「 弟子 」兩個角度，進行說明。. 因此真正發揮影響的弟子，係以傳述六藝、講學授經之徒為主。. 因此在孔子身後，最為重要的傳經弟子首推子夏。. 綜合上述，並配合其他相關的記載，我們在這裡大致可用以 ...
臺基是指一座建築物的基座，它的功用在於使建物立地平整，同時兼具防水與防震的實用功能。 臺基的高低會影響人們進入廟宇時的感覺， 如果臺基很高，需要登上五至七個臺階才能進入正殿， 會令人覺得此廟莊嚴肅穆，具有不可侵犯的距離感。
南宋時，金兵南侵，金兀術與嶽飛在朱仙鎮擺開決戰的戰場。. 金兀術有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。. 陸文龍本是宋朝潞安州節度使陸登的兒子，金兀術攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。. 金兀術將還是嬰兒的陸文龍和奶娘 ...
生於周靈王二十一年（魯襄公二十二年），時為公元前五五一年。. 當時為東周春秋時代後期，諸侯各自為政，禮崩樂壞日趨嚴重。. 孔子祖先為宋國人（殷朝後代），後遷於魯國定居。. 他生於魯國（今山東曲阜市附近的尼山）。. 十七歲時母親過世，二十歲 ...
太始祖殷太師比干公. 林氏出自黃帝歷唐至商，始祖比干公，因直諫紂王而故，周武王克紂、封公墓，爵子位，賜姓林。. 林氏始自堅公，歷周至晉，本宗禮公徙居下邳，傳至祿公隨晉元帝南遷，至晉明帝大寧三年（西元三二五年）奉詔敕守晉安郡，加封晉安郡王 ...
命名由來. 文化意識. 文化特色. 客家爲漢族的一個民系或「族群」 一般而言，客家民系是始於秦朝末至宋朝初的南遷漢族人在閩、粵、贛交界地區，融合了百越諸族，例如畲族、瑤族、南越族、閩越族等形成的民系。 客家文化的主要文化特徵繼承了正統的漢族文化，也混合了百越族文化，進而形成嶺南文化中獨具魅力的客家文化。 客家名稱由來. 「客家」 的說法是作爲一個漢族民系的稱謂，也是作爲一種文化的概念。 起源 名稱的由來普通話的「客人」在客家話中被稱爲「人客」，翻成普通話會與來訪之客混淆，故稱爲「客家」。 「客家」之稱出於明末清初的一次大規模族群在廣東土客械鬥，是由當時在廣東西部（粵西）的江門地區（時稱四邑）以「四邑人」自居的四邑民系等冠予客家的，是一個他稱。
