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  1. ja.wikipedia.org › wiki › 平安時代平安時代 - Wikipedia

    概観. 平安前期は前代奈良時代からの 中央集権 的な 律令政治 を、部分的な修正を加えながらも、基本的には継承していった。 しかしながら、 藤原氏 による 荘園 の拡大の結果として、律令制と現実の乖離が大きくなっていき、 9世紀 末から 10世紀 初頭ごろ、政府は税収を確保するため、律令制の基本だった人別支配体制を改め、土地を対象に課税する支配体制へと大きく方針転換した。 この方針転換は、民間の有力者に権限を委譲してこれを現地赴任の筆頭 国司 ( 受領 )が統括することにより新たな支配体制を構築するものであり、これを 王朝国家 体制という。 平安時代以降、 16世紀 まで日本列島は戦乱が頻発するようになった。

  2. 平安時代史事典 』(へいあんじだいしじてん)は、 1994年 に 平安京 遷都 1,200年を記念して、 古代学協会 ・古代学研究所編集のもと 角川書店 より出版された、 平安時代 の総合大事典。 角田文衞 監修。 全3冊。 なおこの事典は絶版となっていたが、 2006年 11月に CD-ROM 版が発売された。 特色. 平安時代 400年間の歴史を、約2万1000の項目で解明。 本巻2冊は、政治、経済、社会、宗教、文芸、美術工芸、風俗、地名、書名などさまざまな分野にまたがり、さらに王朝と関わり深い動植物や自然現象、そして平安時代史研究の上で大きな業績を残した研究者名に至るまでを網羅した、いわば平安時代の百科事典といえる。 人名は女性名もかつて類を見ないほどできるだけ多く採用。

  3. 弘仁貞観文化こうにんじょうがんぶんかとは日本史において弘仁貞観 年間を中心とする 平安時代 前期ほぼ9世紀に相当の文化この期間を弘仁貞観時代 」という。 なお、 日本美術史 では20世紀末頃から弘仁貞観時代という表記をあまり用いなくなり、「平安時代前期と称することが多くなっている [1] 。 特色. 平安京 を中心とした貴族文化で、晩唐文化の影響が見られる。 天台宗 ・ 真言宗 など 密教 の影響が濃い仏教文化でもある。 神仏習合 の動きが強まったのがこの時期である。 文学. 漢詩文集. 『 凌雲集 』:勅撰の漢詩文集. 『 文華秀麗集 』:勅撰の漢詩文集. 『 経国集 』:勅撰の漢詩文集.

  4. 其他人也問了

  5. ja.wikipedia.org › wiki › 竹取物語竹取物語 - Wikipedia

    『 竹取物語 』(たけとりものがたり、 英語: The Tale of the Bamboo Cutter )平安時代 前期に成立した 日本 の 物語 。 「現存する日本最古の物語」 [1] [2] [3] とされて、現在では "かぐや姫" の話として一般的に知られている。 現在まで作者、正確な成立年は不明。 概要. 主人公・かぐや姫と竹取の翁 ( 満谷国四郎 筆、 笠間日動美術館 蔵) 竹取の翁 (たけとりのおきな)によって光り輝く 竹 の中から見出され、翁夫婦に育てられた少女 かぐや姫 を巡る奇譚。 『 源氏物語 』に「 物語の出で来はじめの祖 (おや) なる竹取の翁 」 [4] とあるように、 日本最古 の物語といわれる。

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  7. ja.wikipedia.org › wiki › 平安貴族平安貴族 - Wikipedia

    王朝文化. 衣. 参考文献. 関連項目. 平安貴族へいあんきぞくとは平安時代 貴族 をさす概念平安貴族という明確な実態があったわけではないが平安中期-後期にかけて貴族層による政治的社会経済的文化的支配が展開したため同時期の貴族を表すための用語として使われることが多い戦前は平安時代の貴族は天皇から政治実権を奪い京で遊興にふけった退廃的な存在としてとらえられがちだったが戦後になり 橋本義彦 らによって平安期の貴族の実態が次第に明らかとされていった。 「 貴族#古代 」も参照. 略史. 平安時代初期の貴族層を見ると、 飛鳥時代 の 豪族 層に出自する氏族がまだ上流貴族階層を構成していた。

  8. 近代の始期は一般に 幕末 期〜明治維新期とされるが、 18世紀 前半の 家内制手工業 の勃興を近代の始まりとする考えもある。 さらに、第二次世界大戦での敗戦をもって近代と現代を区分することもあるが、最近は日本史においても、近代と現代の境目は 冷戦 構造が崩壊して、 バブル崩壊 で右肩上がりの 経済成長 が終わった 1990年 前後に変更すべきという意見もある。 [誰?] (以上の詳細→ 古代 、 中世 、 近世 、 近代 、 現代 ) 上記のような時代区分論は、 発展段階史観 の影響を少なからず受けており、歴史の重層性・連続性にあまり目を向けていないという限界が指摘されている。 そのため、時代を区分する対象ではなく移行するものとして捉える 「時代移行論」 を提唱する研究者も現れ始めている。