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  2. 吳達坤指出,「後民國」試圖將中華民國的過去和現在當作一個歷史參照,進而提出一個以民國百年之後的未來所創造的虛擬國度,並以「民國」這個多重意涵的概念,爬梳台灣當代藝術中所具有的政治意識;「後」除了象徵著民國一詞的前途未卜,甚至百年將至

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  3. 國立臺北藝術大學 展演藝術中心戲劇廳 (臺北市北投區學園路一號) 演出時間: 2008年5月16、17、23、24日 7:30 pm 2008年5月17、18、24、25日 2:30 pm 票價: 450元 購票方法: 兩廳院售票系統 http://www.artsticket.com.tw 或戲劇系演出行政組 02

  4. 八十年代 的台灣新電影有意識地建立嚴肅的電影文化,是具有高度自覺與反省的藝術創作 ,忠實地 記錄歷史並反應時代變遷。 新電影中的女性對於女性在社會變遷中地位與角色的探討,便是新電影熱衷 的題材,特別是楊德昌電影中對女性自覺意識的關注。 焦雄屏曾在<台灣新電影 >一書中有詳盡的闡述: ...台灣面臨物質及價值觀的遽變,傳統大家庭制度的崩潰,小家庭林立 ,父權獨佔體系亦隨之瓦解,女性大量走入社會。

  5. 這次台北市立美術館展覽的「竹凳的移動-李錦繡紀念展」(2005.09.03-11.27),我第一次進展覽會場時,便對展覽李錦繡藝術的整體空間的設計,有非常深刻的印象,而後,我從《竹凳的移動-李錦繡紀念展》展覽專輯中發現,這次紀念展的策展人是當代

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  6. 「社團法人中華民國真善美全人關懷協會」是從已有十多年歷史的《心靈小憩藝文網站》網路傳媒開始,透過以基督為核心的價值觀、以及藝文生活化、藝文心靈化的資料創作、編輯、彙整,在越來越趨主流的網路傳媒中,努力營造出一個讓人心靈有機會被深深觸

  7. 西門町. 踏進西門町,就等於一腳跨進青春的領地。 打扮新潮的青少年搖擺地與你擦身而過,接著便湧向一座座閃著五彩霓虹的商場、電影院、服飾店、咖啡廳,以及吵雜的小吃店和路邊攤。 「西門町」,這個地名起源於古早的日據時代,但百年來似乎不曾減損它的少年氣息。 早在1897年,台灣第一座劇場「浪花座」在此揭幕,西門町慢慢成為日本人的主要的娛樂藝文場所。 大約到了1930年代,充滿巴洛克華麗風格的公共建築、商店和住家佈滿了榮町、表町、大和町、西門町這些當年最時髦的街道。 此時小小的、熱鬧的西門町街區,便存在了七、八家電影院。 一旁摩登的咖啡館及喫茶店裡,留聲機流洩出古典音樂,調合著男女的談話與嘻笑。 相約西門町看場電影、喝杯咖啡,是當年極浪漫的行徑。

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