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《臺灣縣志》：「二月二日，家家具牲禮，為土地慶壽。」《臺北縣志·民俗志》：「二月初二，土地公生；是日至各地土地公祠燒香者眾，又有祀虎爺者，即土地公之坐騎。商人則作頭牙，其夜邀請顧客、親友等設宴待之」。
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“土”在上古时代与“天”被古人视作为神。象形文字描绘出古人所需要表达的事物，“土”字的由来或源自于古人膜拜的图腾柱。经过社会的发展和历史的演变，古人在“土”字边加上了“礻”字旁，以“社”代表古人膜拜的神，后演变而成社神。 中国自古就有对土地神的崇拜。《孝经》：“社者，土地之王。土地广博不可遍敬，故封土以为社而祀之，以报功也。”《春秋公羊解诂》云：“社神者，土地之主也”；《通俗篇》则载：“今凡社神，俱呼土地。”《左传．昭公二十九年》云：“社稷之神为上公。”杜预解曰：“用币于社，谓请教于上公。”《后汉书．方术传》亦有社公之名。后世遂称之为土地公。《春秋左氏传》载，炎帝十一世孙句龙，因为平定九州有功，官居后土之职，并封为上公，他死后祀之为“社”，而成为土地公。所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地...
一般来说土地神是基层的神明，专家学者认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。 闽南人也认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。一般说法，土地神为地方之守护神祇，为乡里之神，也有财神的性质。 有些地方认为，如果百里侯愿意为土地公加官晋爵，加冕授阶，戴上官帽后的福德正神，晋升到相当于（县）城隍爷的位阶。2011年5月，花莲县吉安乡庆丰村的土地公，由时任花莲县长傅崐萁将其晋升为城隍爷。 在台湾，墓前守墓的土地公称为“后土”，会管理坟墓、庇祐亡者。一般在坟墓前方立有“后土”碑，扫墓时先祭拜“后土”，才祭拜祖先，烧纸钱的顺序也是先“后土”、后祖先。
信徒
最主要为农人，凡农家无不崇祀。 商家都有作牙习俗上旧历每月的初二、十六，祭拜“本地财神”（通常当地财神即为土地公），称之“作牙”，又称“牙祭”、“做祃”。 扫墓者都崇敬土地神，民间认为土地神乃墓园之守护，故扫墓前需先祭拜土地神，答谢其看守坟墓之辛劳。
造像
在广东、香港、澳门、闽南、台湾、琉球等地区，有的土地神旁伴有土地神的夫人，称为土地婆、伯婆、伯姆等。 而土地神的造像有冢（冢土型伯公见于六堆），石，树，祠，偶等类型。一般都是以长者形象出现，但服饰则有所不同，市区、闹区的土地神像多为富人样貌，甚至手持玉如意、金元宝、银锭。田野地区的土地神像一般多持拐杖。山区的土地神像，则有骑马、骑虎甚至骑龙、麒麟的。有些地区会将土地神像以文官样貌呈现，以崇高其神格。 因土地神也兼具财神的神格，持有物品主要是，左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。官帽则是丞相帽或员外帽为主，有少数地区则是状元帽，例如彰化县花坛乡白沙坑文徳宫有戴状元帽的土地公，据说是纪念当地的名士曾维桢。 台湾传说“土地神辖山中虎”，而土地神坐骑也常被认为是虎，也有传说虎神能守护庙境。故许多土地庙会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，谓之“虎爷”、“虎爷公”、“虎将军”。
庙宇
土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。 土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，也有简单以水泥或砖块砌成小庙，甚至有工厂开模具，以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。 农家若无土地公庙，有两种祭拜土地神的方式，于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，将三块石头叠成“磊”状，则为土地公的象征，烧香礼拜。或者把一叠金纸绑在竹竿上，竖立在田头或田尾处，俗称“土地公拐”，将其权充土地公的神位祭拜，以祈求五谷丰收。
张福德
有关土地公为张福德的传说，历来有二： 其一为福德正神姓张名福德，字濂辉，生于周武王二年（公元前1134年）二月初二，七岁时通晓古文、自幼聪颖孝顺且为人忠厚，于周成王二十四年（公元前1098年）36岁时荣任朝廷统税官，为官期间清廉正直、勤政爱民，因体恤民间贫困而有不少善举。至周穆王三年（公元前1032年）时别世，享嵩寿102岁。张福德辞世后改由奸恶贪官魏超接任朝廷统税官，其人擅弄威权且横行霸道，致使百姓经常感念已故之张福德与其恩德，时有一贫户以简陋安其位，用大石四块一块为顶、三块为墙围筑成石塝奉祀其塑像，取其名讳福德加上正神每日朝夕祭拜，而后一人用一个破缸安于地上以其名讳膜拜。不久，这户人家由贫转富，五谷丰收、六畜兴旺、人马平安，众人相信是张福德显灵神恩保佑，因此筹资兴建“福德堂”、将其画像塑造为金身供人膜拜。朝廷获悉福德正神灵验，遂由周穆王下旨赐号为“土地公”，并颁赐对联曰：“福而有德千家敬，正则为神万世尊”、“安仁自安宅，有土必有神”，土地公信仰从而普及全国。 其二指称张福德为周朝一位上大夫的家仆，或名“张明德”。其主人在远地为官，独留幼女在家中，有一日上大夫要见女儿，这位家仆...
初一十五拜拜准备糖果 （页面存档备份，存于互联网档案馆）土地公的祭祀日，古代為社日，並有春、秋兩度大祭典，則演變成今日的土地神生日、成道日。 《臺灣縣志》：「二月二日，家家具牲禮，為土地慶壽。
烘爐地南山福德宮，簡稱南山福德宮、又稱烘爐地土地公廟，是位於臺灣 新北市 中和區內南里、烘爐塞山的土地祠，本為茶農所祭祀的小廟，後擴展成香火興盛的大廟，有一尊土地公巨像。
竹山紫南宮，又名 社寮紫南宮，是 臺灣 一座 土地公廟，主祀 福德正神，位於 南投縣 竹山鎮 社寮里（旁為 內政部消防署訓練中心）。 由於『北天燈 ．. 南烽炮 ．中丁酒』香火旺盛，在每年農曆正月十六日 吃丁酒 是人潮最多時候（吃丁酒由來 （页面存档备份，存于 互联网档案馆）），與 中和 烘爐地 的 南山福德宮 、 屏東 車城 的 福安宮 並稱「三大土地公廟」 [1]。 此地演變成為觀光風景區。 到紫南宮求發財金是許多人重要的新年儀式，祈求新的一年財運亨通、事業運更好，尤其向土地公、土地婆、石頭公祈求發財金有招財的意味。 [2][3] 沿革.
土地公的祭祀日，古代為社日，並有春、秋兩度大祭典，則演變成今日的土地神生日、成道日。 《臺灣縣志》：「二月二日，家家具牲禮，為土地慶壽。
2003年3月3日，土地公農曆二月初二生日前夕，陳榮楷將論文集當成土地公生日禮物，除象徵性火化部分著作給神明外，也捐出所有相關著作給廟方管理委員會，做為推動廟務參考 [14]。
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