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[1] は、 中国 戦国時代 の 儒学 思想家。 姓 は 孟 、 諱 は 軻 か 、 字 は 子輿 しよ と伝わる。 「子」は先生という意味で尊称で、 後世 に 亞聖 あせい とも称される。 孔子の孫である 子思 の門人に学業を受けたとされ、 朱子学 では 孔子 に次いで重要な人物とされる。 そのため儒教は別名「 孔孟の教え 」とも呼ばれる。 言行は『 孟子 』に 纏 まと められている。 性善説 を主張し、 仁 義 と 民本 による 王道 政治 を目指した。 経歴. 孟子は 鄒国 （現在の 山東省 済寧市 鄒城市 ）の人で、その母が孟子を育てた時の話が有名である。 最初は 墓地 の近くに住んでいたが、やがて孟子が 葬式 の真似事を始めたので母は家を移した。
『 孟子 』（もうじ [1] 、もうし、 拼音: Mèngzǐ ）は、 儒教 の思想家である 孟子 の逸話・問答の集成である。 成立は 紀元前4世紀 後半・ 戦国時代 まで遡る [2] 。 宋 代以降は「 四書 」「 十三経 」に含められ 儒教経典 の一つとされる。 著者. 中国の歴史を通して、『孟子』の著者が誰であるかについて複数の見解があった。 司馬遷 は、『孟子』は 孟子 が自らの弟子である 公孫丑 （ 中国語版 ） ・ 萬章 とともに書き上げたものであるとしている。 一方、朱熹・ 趙岐 ・ 焦循 らは、孟子が自分一人で書き上げたとしている。
日本. 関連項目. 脚注. 注釈. 出典. 主な参考文献. 外部リンク. 性善説と性悪説. 孟子 （性善説） 荀子 （性悪説） 性善説 （せいぜんせつ）と 性悪説 （せいあくせつ）は、「人はみな 生まれつき 善 の性質をもつ」とする説と「 悪 の性質をもつ」とする説。 古代中国 の 儒家 の『 孟子 』と『 荀子 』の説に由来する。 日本 では 明治時代 に 西村茂樹 や 井上哲次郎 が 哲学 ・ 倫理学 の問題として再解釈した [1] [2] [3] 。 そこから派生して、現代の日本では様々な文脈や意味合いで使われる。
其他人也問了
孟子の母は誰ですか?
孟子は易姓革命ですか?
孟子の「昇格運動」ってなに?
孟子を乗せた船は日本に着く前に沈没するのですか?
四端説 （したんせつ）は、 性善説 を唱えた 戦国時代 中国 の儒家 孟子 の 道徳 学説 。 四端とは、惻隠（そくいん）、羞悪（しゅうお）または廉恥（れんち）、辞譲（じじょう）、是非（ぜひ）の4つの 感情 の総称である [1] 。 概要. 『 孟子 』公孫丑章句上篇によれば、 孟子 は、公孫丑上篇に記されている 性善説 の立場に立って人の性が 善 であることを説き、続けて 仁 ・ 義 ・ 礼 ・ 智 の 徳 （四徳）を誰もが持っている4つの心に根拠付けた。 その説くところによれば、人間には誰でも「四端（したん）」の心が存在する。 「四端」とは「四つの端緒、きざし」という意味で、それは、 「惻隠」（他者を見ていたたまれなく思う心） 「羞悪」（不正や悪を憎む心）または「廉恥」（恥を知る心）
概説. 南宋 の 儒学者 の 朱熹 は、「 五経 」への階梯として 孔子 に始まり 孟子 へと続く 道 が伝えられていると考えた。 朱熹は『論語』は孔子、『大学』は 曾子 、『中庸』は 子思 、『孟子』は孟子のそれぞれの思想を伝える重要な書物とみなし、これを「五経」に先んじて読むべきとした [1] [2] 。 この4つの書物を、孔子・曾子・子思・孟子（略して 孔曾思孟 ）に関連づけて「四子」または「四子書」と呼んだ。 その略称が「四書」である。 朱熹は「四書」それぞれに注釈書を著した（『 四書集注 』、すなわち『大学章句』、『中庸章句』、『 論語集注 』、『孟子集注』の4作） [1] 。
孟子は、以上の五徳を守ることによって 社会 の平穏が保たれるのであり、これら秩序を保つ人倫をしっかり教えられない人間は禽獣に等しい存在であるとした [2] 。 なお、『 中庸 』ではこれを「 五達道 」と称し、 君臣関係 をその 第一 としている [1] 。 さまざまな見解. 江戸時代 初期の日本の儒者 林羅山 は、自著『 三徳抄 』において 朱子学 （ 南宋 の 朱熹 の学説）にもとづいて 三徳 を概説し、五達道（五倫）との関連を述べている [3] 。 このように人間関係の理想を謳ったもので、その目的は常に五常を目指すものとされる。 千葉県 夷隅郡 御宿町 には、五倫の名を冠した「五倫文庫」という財団法人が存在する。
孟子. 性善説 に立つ 孟子 は 惻隠 （そくいん）の心が仁の端（はじめ）であると説いた（ 四端説 ）。 惻隠の心とは同情心のことであり、赤ん坊が井戸に落ちようとしているとき、それを見た人が無意識に赤ん坊を助けようと思う心であると説いた。 なお、孔子は、『 論語 』のなかで「仁」について明確な定義をおこなっておらず、相手によって、また質問に応じてさまざまに答えている。 言い換えれば、儒家の立場においては「仁」とは人間にとってもっとも普遍的で包括的、根源的な愛を意味するものとして考えられてきたのであり、「 孝 」や「 悌 」、「 忠 」なども仁のひとつのあらわれだと主張されているのである。
