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2022年8月28日 · 京都三大祭指的是「葵祭」、「時代祭」，以及全日本最有名的「祇園祭」──它們是京都每年最重要的3個神社祭典。 如果用台灣的慣用說法，就是盛大的廟會。 葵祭. 三大祭中，葵祭的歷史最久。 據傳從6世紀開始，京都的上賀茂神社為了祈求風調雨順、豐收順利而祈福，至今每年5月15日舉辦。 之所以以「葵」為名，是因為參與者多會穿著 平安時代 （794～1185年）的古典打扮，也要配戴代表神社章紋的「雙葉葵」。 時代祭. 相較之下，時代祭的起源則相當近代，其主祭神社是有名的平安神宮。 1895年，京都為了紀念 桓武天皇 （737～806年）遷都平安京（現在的京都市中心區）、開啟平安時代，因此決定自此每年10月22日都要以平安神宮為中心，舉辦盛大華麗的遊行祭典。
2016年12月23日 · 《 討厭京都 》的作者井上章一是一位關西的建築兼文史學家，一位61歲的中年男子應該是溫文儒雅的學者姿態吧！ 沒想到書中對於京都的高姿態抱怨連連，出生於嵯峨的井上還被民族學家梅棹忠夫（註）打臉，指他根本不能自稱京都人。 從歷史上來看，日本一直都很注重血統是否純正的問題，何況是日本的故鄉──京都，實在是差一點點也不行，被這樣洗臉的井上先生，想必也是深受其擾，但邊酸著京都人的陋習，在字裡行間還是看得出他對於京都的喜愛。 我想，是否這裡的時間皺褶，偷偷包藏了雍容典雅之外另一端點的黑洞？ 《京都の平熱：哲學家眼中的京都小日子》。 （攝影／陳瀅羽） 哲學家鷲田清一，目前67歲的京都晃遊者，書中字句顯得溫馴許多，但比起壽岳章子還是相當犀利。
2018年6月17日 · 京都國際攝影節（ KYOTOGRAPHIE international photography festival ）又要如何提出不同的觀點？ 京都是個富含歷史、人文風情的城市，今年4月在此開跑的攝影節，雖然不免俗的帶有點觀光包裝意味，但當中仍然有些作品具有嚴肅的社會意識與批判觀點。 一年一度的京都國際攝影節是策展人仲西佑介與Lucille Reyboz從2013年開啟，2014年展開主題策展，歷年題目包括《我們的環境》、《部落：什麼是你的故事？ 》、《Love》。 他們主要是為了回應 日本311海嘯事件 之後社會上普遍的低迷氣氛，希望透過攝影節連結災後碎裂的能量，所以大多偏向正能量的選題。
#兒童新聞. 【觀光篇】藝妓、祇園祭、五山送火：京都「後疫情觀光」的浴火重生. 日本京都觀光產業大受疫情打擊，藝妓的收入甚至縮水到僅剩疫情前的十分之一。 不過，今年起日本開始打開國門，進入「後疫情觀光模式」，或許可以為觀光打開一波新的契機。 2022.8.28. 日本. 觀光. 經濟. 文化. COVID-19. 兒童新聞. 旅遊. 【貨幣篇】紙鈔政治學：日本如何用「鈔票人物」塑造國家形象？ 將歷代日本紙鈔一字排開，上頭的紙鈔人物肖像，表示日本社會重視的議題有所轉變。 2024年日本紙鈔將大改版，新版人物肖像代表哪些現代日本的社會價值觀呢？ 2022.8.28. 日本. 政治政策. 財政. 性別平權. 經濟. 文化. 歷史. 兒童新聞. 10個日本貨幣上的小祕密，測測看自己對日本了解多少？
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2017年4月16日 · 在台灣漫長的白色恐怖時期中，鄒族是受到最嚴重整肅的原住民族，在官方稱為「湯守仁等叛亂案」裡，多名日本時代養成的鄒族菁英被處決或監禁。228、原民自治、共產黨、貪污疑雲籠罩，諸多不同的因素交錯，現存的相關檔案高達12卷共五千多頁。
2019年2月3日 · 《萬惡新世界》是一部韓國影史19禁電影票房冠軍的影片，但在充滿暴力、血腥和裸露畫面中，表現的黑白兩道黑吃黑引爆一場男性復仇背後，其實真正控訴的是牢不可破的「社會階級」暴力。 黑道、記者、檢察官是韓國電影最常出現的主角，正是《萬惡新世界》鐵三角。 黑道再狠再兇惡、都只被白道視為一條看門的「獵犬」，不聽話、妄想當人，隨時都可以「銷毀」；檢察官要往上爬，沒背景，只有兩條路，不是被收買或收編，就是辦場大案；而記者的筆比刀更利，一旦為了私慾，殺人不見血。 在階級分明的「萬惡世界」，要翻身、要豁出大幹一場，最好的結果或許也只是，全身而退、自我放逐。 體制內的遊戲是背景夠硬的人叫牌，你只能選擇要不要「參賽」。
