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今本. 民法 ，乃 國家 設立之 律法 ，以裁定民事 權利 與義務也。 涵蓋物權、 債 權、人身權、家事等。 凡人之間，產業糾葛、承諾履行、 婚姻 家族、繼承遺產，皆須依法而定其是非曲直。 取自「 」
問曰：如何謂之恫嚇？ 答曰：凡欲屈人以言，不以律者，皆為恫嚇，於隳典者，亦須以律服之，禁恫嚇。 問曰：如何則辱斯文也？
龍華民之見，略異與利瑪竇。. 利瑪竇既卒，龍華民曰：中華之「天」，誠非基督教之「上帝」，是故凡基督教之術語，概應用音譯詞，如「上帝」應為「陡斯」。. 或曰應用「天主」，而非「天」或「上帝」。. 耶穌會後焚毀反利瑪竇文五十餘，唯爭論無以平息 ...
李莫愁. 古墓第三代首座弟子，小龍女之師姐也。 莫愁姿容姝秀，喜妒偏狹，嫻輕功，尤善用毒。 及破門自立，莫愁遂出家入道，世謂之曰「赤練仙子」。 小龍女. 古墓第三代弟子，遵師命即掌門位。 其人有殊色，光艷動天下。 少慧穎，與褓姆孫氏居養墓中。 及長，勤修玉女心經，武學益精進。 後笈歸於弟子楊過。 楊過. 古墓第四代弟子，從小龍女學。 金國趙王世子楊康之子也，少孤，乞活於 江南 。 既為郭靖等所救，至桃花島。 未幾，郭靖攜過往全真教學藝。 過性傲僻，又師從不賢，俄亦不見容於全真。 過遁走，至活死人墓，徑投其門下也。 絕技. 玉女心經.
十七年元月十七日， 魏徵 病卒。. 太宗慟，輟朝五日，舉哀，命文武百官往送葬，贈司空，諡曰文貞，陪葬昭陵。. 又謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以明得失。. 朕常保此三鏡，以防己過。. 今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣 ...
薛公好賢. 孟嘗君號「薛公」，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。 孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。 食客數千人，無貴賤一與文等。 孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。 客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。
方孝孺 - 維基大典. 目次. 移至側邊欄. 隱藏. 家譜. 方孝孺. （此為底本，未經審校） 方孝孺 ， 明朝 江浙行省台州路寧海縣人，字 希直 ，一字 希古 ，齋名 遜志齋 。 幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸，鄉人目為「小韓子」。 長從 宋濂 學，濂門下知名士皆出其下。 先輩胡翰、蘇伯衡亦自謂弗如。 孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。 孝孺工文章，醇深雄邁。 每一篇出，海內爭相傳誦。 永樂中，藏孝孺文者罪至死。 洪武 十五年，以吳沈、揭樞薦，召見。 明太祖 喜其舉止端整，謂皇太子曰：「此莊士，當老其才。 」禮遣還。 後為仇家所連，逮至京。 太祖見其名，釋之。 二十五年，又以薦召至。 太祖曰：「今非用孝孺時。 初置漢中教授，日與諸生講學不倦。 蜀獻王聞其賢，聘為世子師。
