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[041-1a] 41 投壺 41.1投壺之禮， 主人奉矢， 司射奉中， 使人執壺。 主人請曰： 「某有枉矢、哨壺， 請以樂賓。 」 賓曰： 「子有旨酒、嘉肴， 某既賜矣， 又重以樂， 敢辭。 主人曰： 「枉矢、哨壺， 不足辭也， 敢固以請。 」 賓曰： 「某既賜矣， 又重以樂， 敢固辭。 ...
這篇敘文 的重要意義在於以下幾點：第一、此《敘》記載了清淨居士研究《瑜伽 師地論》的過程，是居士一生學業發展的信史。 第二、《敘》中闡明研 究《瑜伽》的動機乃在「欲以弘揚真實佛教精義」，此種思想立場與歐 [001-0461a] 陽竟無簡別真偽的法相研究 ...
1 曲禮上. 1.1《曲禮》曰： 毋不敬， 儼若思， 安定辭。 安民哉！ [001-2a] 1.2敖不可長， 欲不可從， 志不可滿， 樂不可極。 [001-3a] 1.3賢者狎而敬之， 畏而愛之。 愛而知其惡， 憎而知其善。 積而能散， 安安而能遷。 臨財毋苟得， 臨難毋苟免。 很毋求勝， 分毋求多。 疑事毋質， 直而勿有。 [001-4a] 1.4若夫，坐如尸， 立如齊。 禮從宜， 使從俗。 [001-5a] 1.5夫禮者. 所以定親疏， 決嫌疑， 別同異， 明是非也。 禮， 不妄說人，
庶方小侯， 入天子之國曰「某人」， 於外曰「子」， 自稱曰 「孤」。 天子當依而立。 諸侯北面而見天子， 曰覲。 天子當宁而立， 諸公東面， 諸侯西面， 曰朝。[002-15a] 2.15諸侯未及期相見曰遇， 相見於郤地曰會。 諸侯使大夫問於諸侯曰聘， 約信曰誓，
讀詩私記 詩類. 提要. 臣/等謹案讀詩私記五卷明李先芳撰先芳字. 伯承號北山監利人嘉靖丁未進士官至尚寳. 司少卿明史文苑傳載王世貞所定廣五子. 先芳其一也是書成於隆慶四年所釋大抵. 多從毛鄭毛鄭有所難通則㕘之吕氏讀詩. [000-1b] 記嚴氏詩緝諸書其自序曰文 ...
案郊特牲䟽云祭天用瓦大瓦甒盛五齊舊圗云醴甒. 以瓦為之受五斗口徑一尺脰髙二寸大中身鋭下平. 底今依此以黍尺計之脰中横徑冝八寸腹横徑一尺. 二寸底徑六寸自脰下至腹横徑四寸自腹徑至底徑. 深八寸乃容五斗之數與瓦大並有葢. [012-6a] [012-6b] 蜃尊概尊散尊阮 ...
26.1凡治人之道， 莫急於禮。 禮有五經， 莫重於祭。 夫祭者， 非物自外至者也， 自中出，生於心也； 心怵而奉之以禮。 是故. 唯賢者能盡祭之義。 [026-2a] 26.2賢者之祭也， 必受其福。 非世所謂福也。 福者， 備也； 備者， 百順之名也。 無所不順者， 謂之備。 言. 內盡於己， 而外順於道也。 忠臣以事其君， 孝子以事其親， 其本一也。 上則順於鬼神， 外則順於君長， 內則以孝於親。 如此之謂備。 唯賢者能備， 能備然後能祭。 是故. 賢者之祭也： 致其誠信. 與其忠敬，
