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1. www.twreporter.org › a › photo-finding-truth-on-the-matsu-island鄭宇辰／一場10年島嶼醞釀計畫，關於馬祖的理解與被理解 - 報導 ...

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   2022年4月16日 · 鄭宇辰／一場10年島嶼醞釀計畫，關於馬祖的理解與被理解. 在前往的路途上尋找答案，寶藏就在那看不清的迷霧裡。 出發前躊躇滿志，面向未知的新鮮感與腎上腺素，很快會轉為焦慮的胃酸，這終究是一個象徵性的遠方。 「這像我嗎？ 」 「為什麼是我來到這裡？ 」 「別人會怎麼看？ 」 「是不是要證明什麼？ 疑問隨著憂慮流淌而出，受到神祕召喚，動身前往北方。 自然環境中產生的迷霧，讓這低飽和的土地增添不只一點神祕色彩，大部分是軍綠色的，亦或是被海浪濕氣沾滿的國徽藍。 氣味是理所當然的潮濕，到了夜晚，機車座墊會整個濕漉起來，跟熟悉的澎湖相比，這還多了點肅靜冷冽。 記憶裡的戰爭痕跡依舊，這對年輕一代僅能是想像，瀏覽網路、電視、言說也都僅能是想像，「想像最終能走向理解嗎？

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2. www.twreporter.org › a › bookreview-island-fantasia-imagining【書摘】《島嶼幻想曲》：媽祖在馬祖，一段21世紀的宗教探險旅程 ...

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   • 參與「海西經濟區」
   • 探尋更大尺度的連結
   • 希望與想像的邊界
   • 結語：21世紀的宗教探險旅程

   正是從這個角度，我們才能理解馬祖領導人為何在2008年要設計一個起於台灣、航經馬祖、再到中國的進香路線。簡言之，馬祖希望自己能夠再次在變遷中的兩岸關係取得一個關鍵角色。上述的進香路線，呈現出馬祖不再位於台灣或中國黯淡無光的邊陲，而是一個串連兩岸的「樞紐」；透過進香行動，馬祖的位置有了重要的轉換。 提出這個構想者是當時縣政府的觀光局長，同時也是廟宇總幹事曹爾元。他年輕時保送到台中中興大學農藝系，為人熱情海派，到台中不久，就號召馬祖高中前後年級的同學一起到台中念書。他成立台中同鄉會，將那些在台中附近就讀職業學校的馬祖人都找進來，足見其愛好呼朋引伴、建立廣泛連結的個性。他提到自己在台灣讀書時吸收了很多民主思想，回鄉後也參加反對運動，為馬祖爭取自由（曹爾元，1988）。但是對他影響最深刻的是他剛畢業...

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   牛角進香之例也可以放在21世紀初馬祖發動的一系列進香活動──包括其他三次直航進香，以及一次探險型的登山進香──來理解。馬祖人所說的直航與一般用法有些不同。「直航」一般指的是兩個沒有邦交的政治體，不能直接通航而必須透過第三地中轉。但馬祖人認為只要是專船前往，都能以直航稱之。因此，即使從馬祖航行到台中（在「中華民國」境內的航程），他們仍稱之為「直航」。這個詞彙的使用方式，呈現出馬祖人相當看重他們在「連結」不同地點的角色。 直航進香第一次在2001年1月2至5日舉行，由馬祖直航福建馬尾，再搭車到湄洲。2001年元旦，台灣宣布金馬「小三通」正式開航，允許金門─廈門、馬祖─馬尾之間直接通航。然而，小三通只是台灣單方面逕行的政策，沒有得到中國回應。但是馬祖仍按計畫於2001年1月初啟動「馬祖—馬尾—湄洲...

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   從五次的進香路線圖，可讓我們進一步認識這一系列進香行動的獨特性。首先，馬祖進香雖是由社群發動、舉行的儀式，但並不像一般台灣廟宇向祖廟進香那樣具有規律性；相反的，路線經常更動，沒有固定的「香路」。其次，這一系列進香是因應特殊需求而設計，政治、經濟或觀光旅遊的功能大於宗教意義。第三，這些路線凸顯跨海進香更重要的目的在於創造新的連結，傳達馬祖人再中心化、成為樞紐的渴望。 或許我們會問：這些連結成功了嗎？這樣做究竟能發揮多大功效？有多少人與貨因此在台灣與中國之間流動？然而，上述問題對馬祖人似乎不是那麼重要。在返回馬祖的路上，曹爾元笑著回答我說： 換言之，不同的進香形式是馬祖人在21世紀試圖連結兩岸與世界所進行的各種嘗試與冒險；它們是島嶼創造「希望的方法」（method of hope）（Miyaza...

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   2008年與牛角人一同進香的途上，船隻往北開了一陣子後，我聽到有聲音傳來：「進入〔寧德〕三都澳了！」很多人急忙跑到甲板上拿起相機猛拍沿岸風景，好奇興奮之情溢於言表。寧德對現在的馬祖人是個陌生、令人充滿期待的地方，但我不禁想起那位（在第三章提到）過去曾長期從事漁業的前輩官銓福之語：「國軍還沒來之前，寧德或更北的地方的船都會來馬祖買魚，那時馬祖人來去自如，是個自由的地方！」無情的戰爭分隔了兩岸，造成了馬祖的孤立，今日馬祖人透過宗教重新連繫起兩地。新廟的建立凝聚了牛角人的認同，建廟過程中的兩岸奔波加強了兩地的情感。廟宇完成後牛角人帶著他們的神明前往祖廟進香，見證也紀念著這段分隔50年的歷史與辛酸（Jing 1996）。 然而，今日的馬祖進香有著更多超越連結原鄉的意義。馬祖列島在過去很久的一段時間裡...

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3. www.twreporter.org › a › data-reporter-baishatun-mazu-pilgrimage【Data Reporter】白沙屯媽祖進香有多熱？全台媽祖廟影響力如何 ...

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   2023年2月22日 · 白沙屯媽祖進香過程充滿「隨機性」，第一是時程不固定，會在前一年農曆12月15日擲筊決定起駕、進火、回鑾日期，今年是繼2012年後再度於農曆元月出發，準備時間僅約一個月。 此外，根據習俗，轎班行經路線亦為「媽祖決定」，神轎會出現上下、前後擺動等動作，對轎班人員傳達行進方向。 這些特徵也讓白沙屯媽祖被稱為「最有個性」的媽祖，在隊伍前方的信徒可能錯估路線而「被海放」，如果出現這樣的狀況，香燈腳們只能繼續往前走、在下個路口接上。 進香過程中，媽祖會不定時指示在民家、宮廟等地暫時停駕或過夜駐駕，所到之處吸引大量人潮駐足圍觀。 今年白沙屯媽祖進香去程6天、回程3天。

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4. www.twreporter.org › a › baishatun-mazu-pilgrimage-people走了，便是道──白沙屯媽祖的勇兵們 - 報導者 The Reporter

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   2023年2月22日 · 神轎是媽祖的交通工具，但白沙屯媽祖才是真正的駕駛，徒步進香以媽祖的神意為依歸，根據媽祖「行轎」模式指示隊伍行進的方向。 由四位扛轎的轎組成員、與一位鑼手同心協力，感受媽祖神轎的動態。 神轎會呈現出上下震動、前後頓促、推磨、搖晃、掀擺、拉回重壓，甚或紋風不動等情況，是白沙屯媽祖特別的行轎語言。

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5. www.twreporter.org › a › photo-baishatun-mazu-pilgrimage-2023林彥廷／「粉紅超跑」日與夜：進香路上的馳走與駐足、想像與祝福 ...

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   2023年2月25日 · 林彥廷. 責任編輯／汪彥成. 白沙屯媽祖進香活動已有逾170年歷史，在2010年被登錄為國家重要無形文化資產。 根據傳統，白沙屯拱天宮每年農曆12月15日將擲筊決定隔年起駕、 進火（刈火） 及回宮日期；今年則是繼2012年、睽違11年後，再度於農曆元月就出發。 每年進香時，白沙屯媽祖鑾轎會從苗栗縣通霄鎮出發，一路往南而行，抵達雲林縣北港鎮的朝天宮，把朝天宮的神聖香火引進香擔中運回。 在歷經9天8夜的徒步進香後，回鑾拱天宮。 進香路途中，不少民家提供自家客廳讓香丁腳歇息。 白沙屯媽祖進香行列中，可以看到許多各式各樣自我裝扮的人。 圖為將一位信徒將繡有「天上聖母」圖樣的吊飾繫於帽緣。 白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，所經過的城鎮萬頭攢動。

6. www.twreporter.org › a › china-dredging-taiwan-law-enforcement執法現場：修法重罰後，海巡查扣中國盜砂船何以依舊困難？ - 報 ...

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   2023年4月26日 · - 報導者 The Reporter. 執法現場：修法重罰後，海巡查扣中國盜砂船何以依舊困難？ 台灣海巡人員正穿過中國盜砂船的船艙。 中國業者盜採台灣海砂至少18年，面對中國盜砂船，台灣海巡人員疲於奔命，查緝依舊困難。 （攝影／黃世澤） 馬祖海巡隊分隊長張士宏站在「展盛98號」的駕駛室裡；每次登檢查緝時，駕駛室就是首先需要控制的標的之一。 （攝影／黃世澤） 馬祖海巡隊分隊長張士宏（左）、小隊長池天賜，回到當初參與查緝扣回的中國盜砂船「展盛98號」船上。 （攝影／黃世澤） 馬祖海巡隊目前船艦噸位和動輒數千噸的盜砂船差距懸殊，當初查緝「展盛98號」時，如非因滿載、吃水較深，連登船檢查都有困難。 （攝影／黃世澤）

7. www.twreporter.org › a › photo-baishatun-mazu-pilgrimage-2019-2林彥廷／隨遇而安──跟著白沙屯媽祖的夢境之旅 - 報導者 The Reporter

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   2019年4月18日 · 林彥廷／隨遇而安──跟著白沙屯媽祖的夢境之旅. 歲次己亥（民國108年）白沙屯拱天宮天上聖母，徒步來回苗栗通霄與雲林北港，進香朝聖的路途遙遠，每一位隨行的信徒都經歷了日曬雨淋、晝夜更替，才能完成這一段刻骨銘心的徒步之旅。 在這樣的過程中，伴隨著信徒們的，除了媽祖本身的信仰加持，以及日夜星辰的照耀，這10天9夜中超過40個停駕、駐駕點周圍，所有大大小小的臨時停靠站，都成了香燈腳們每個夜晚歇息的「香客大樓」。 從一般民宅的廳堂門口，至產業道路邊的停車格。 從民間的汽車展場至國小校園裡的迴廊道。 只要願意誠心尋找，就有好好睡上一覺的可能。 用行動支持報導者. 獨立的精神，是自由思想的條件。 獨立的媒體，才能守護公共領域，讓自由的討論和真相浮現。