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1952年起，政府大力推動「節約拜拜」，定於七月十五日中元節時統一普渡，之後順應民情，由各家廟宇自行決定普渡期程。 在臺灣，中元普渡不僅是民間的活動，公家也會藉此機會禱祝社會安和樂利。
因此这一天会有普渡的习俗，称为中元普渡，后来民间更发展为盛大的祭典，同时结合佛教、道教思想和仪式，称为盂兰盛会、盂兰胜会、中元法会、中元建醮等 [5]。
1952年起，政府大力推动“节约拜拜”，定于七月十五日中元节时统一普渡，之后顺应民情，由各家庙宇自行决定普渡期程。 在台湾，中元普渡不仅是民间的活动， 公家 也会借此机会祷祝社会安和乐利。
台灣的水燈內有一置彩色三角形紙旗，號稱「普渡旗」，該旗以毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等「中元敬語」字樣，並寫上自己的姓名，讓好兄弟（對孤魂的敬稱）知曉是哪家檀越所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。
基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食 祭祀 、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍 超渡 孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。 因此這一天會有普渡的習俗，稱為 中元普渡 ，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為 盂蘭盛會 、 盂蘭勝會 、 中元法會 、 中元建醮 等 [5] 。 佛教典故 [ 编辑] 主条目： 盂蘭節. 「盂蘭盆（avalambana）」是 梵語 अवलम्बन ，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物。 據《 盂蘭盆經 》的記載，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救眾生離 餓鬼 苦，生人天中 [6] 。
法师开坛，炉主与执事人员朗诵疏文，向天地禀告普渡之意，并且发表，邀请三界神祇入坛监醮。 通知鬼神本地即将展开中元普渡法会，更请 普渡公 监管道场，不让恶鬼凶神在此处扰乱作祟。
早年中元普渡時，大部份金銀紙店家為供應民眾所需，無暇顧及自家的普渡儀式，因此常延到三天後的農曆七月十八日才辦普渡，久之竟成該地獨特傳統。
