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五福 ，一般說法為 名 、 利 、 壽 、 健 、 善終 。 源自《 書經 · 洪範 》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。 」然而由於 禁忌 ， 東漢 桓譚 於《 新論 · 離事第十一 （ 頁面存檔備份 ，存於 網際網路檔案館 ）》把「考終命」（ 善終 ）改為「多子多孫」，五福改為：「壽、富、貴、安樂、多子多孫」。 也有人把「考終命」與「多子多孫」都加上，成為「六福」，說是「名（「祿」或「貴」）、利（福）、壽、安康、善終、多子多孫」。 六福相對於六凶（ 六極 ），即「凶短折、疾、憂、貧、惡、弱」。 福建 劍州 一帶將「六福」與「妻妾眾多」合在一起，稱之為七福，又稱「相貌俊美」、「才智敏捷」、「勇武剛強」為「 三德 」，合稱為「三德七福」，有時又逕稱「十福」。 五福.
- 來源
- 含義
- 踩五福
- 跳五福
- 五福因和果
已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五福”所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。
“五福臨門”最早出自《尚書·洪範》。所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命）”。後來由於避諱等原因，“五福”也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，後來的“五福”也就變成了“長壽、富貴、安樂、好德、子孫眾多”了。
格物致知 “壽”白 西金義 第一福是“長壽”，命運長久而且福壽綿長。
治國 “福”紅 南火禮 第二福是“富貴”，錢財富足而且地位尊貴。
修身齊家 “祿”青 東木仁 第三福是“康寧”，身體健康而且心靈安寧。
誠意正心 “財”黑 北水智 第四福是“好德”，生性仁善而且寬厚寧靜。
平天下 “喜”黃 中土信 第五福是“人和”，善始善終而且繼往開來。
儺舞“跳五福”，是儺舞“跳鐘馗”（又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧財子戲） 的一部分內容，經西安鐘馗文化研究所組織專家考證，是唐宋以來流傳於 “唐·賜福鎮宅聖君”鐘馗故里、劉海故里、財神故里陝西西安終南山下戶縣石井鎮阿姑泉歡樂谷周邊的一種祈盼人壽豐，幸福美滿，福海無邊的古老民俗祈福文化活動，又有很廣泛的內涵。它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，並融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等內容，是我國民間文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來跳加官就廣為流傳。
西安鐘馗故里歡樂谷度假村和西安鐘馗文化研究所的“儺舞”班為“中國儺戲學研究會”會員單位，儺舞跳鐘馗曾榮獲首屆陝西民間曲藝絕技大賽特別榮譽金獎並於2010年春節在西安大唐西市等處展演。
中國民間盛傳：開光鐘馗，賜福鎮宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！鐘馗故里受邀為各種吉慶活動舉行世界文化遺產跳鐘馗商業演出。
據說唐朝就有此習俗。每逢重要節日，這些地區都要“跳鐘馗” 以求賜福鎮宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！古時“跳鐘馗”是以木偶架在肩上嬉耍，後來發展到由人扮演鐘馗，在村中巡遊嬉耍。表演跳五福時鐘馗面塗紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有五隻蝙幅引路，後有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，一步一趨。
根據方海權著作《日行一善》對五福的記載：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
五福，一般說法為名、利、壽、健、善終。 源自《 書經 · 洪範 》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。 」然而由於 禁忌 ， 東漢 桓譚 於《 新論 · 離事第十一 （ 页面存档备份 ，存于 互联网档案馆 ）》把「考終命」（ 善終 ）改為「多 ...
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踩五福 是流传于唐·赐福镇宅圣君 钟馗故里、财神故里、刘海故里 的一种古老祈福文化活动，在西安 钟馗故里 欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏 ...
