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於是一校師生乘著遊覽車繞過半個臺灣，窗外的湛藍從太平洋默默更名為臺灣海峽，最後沿著濁水溪的水龍進入島嶼心臟的丹大山區。. 引領我們的是南投的耆老：tama mangan，年近70的他與我們眼前的山有著同樣的深厚，卻總是親切和藹，稱自己為「小呆呆 ...
他在駐臺期間，進行多次踏查，對臺灣的物種留下了眾多珍貴的紀錄。. 由斯文豪親自命名，或因他有系統地採集而發表的臺灣物種，包含227種鳥類、近40種哺乳動物、246種植物、200多種陸生蝸牛與淡水貝類、400多種昆蟲，以及一些兩棲爬蟲類、魚類、無脊椎動物 ...
文字．攝影／楊理博. 白濛的霧雨為青山披上一層蒼茫，原木搭建的草寮耐不住常年的溼氣，已經垮了一半，剩單腳撐住半邊天。. 炊煙與霧雨在芒草屋頂上纏綿合一，寮內橙紅的火光在濃稠的白霧中兀自創建一道安全的防護罩，成了孕育神話的空間。. 「在我們 ...
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20231101. 相傳紅嘴黑鵯為布農族取火而把身體燻黑。. 文字、攝影／王曉鈴. 在布農族神話中，有一種叫Haipis的聖鳥，現代稱為紅嘴黑鵯，一身烏漆墨黑，頂著龐克髮型，有雙紅色鳥仔腳及紅色鳥喙，聲音帶著孩子氣，有時喵喵叫，有時像在說「小氣鬼、小氣鬼 ...
- 一樹成林松王公 與武聖同享香火
- 「水頭風尾」學甲寮鎮北防水患
- 巨榕成為信仰中心視為「廟產」
在地耆老與從事文史工作及擔任社區大學講師高凱俊，帶我們來到安南區內公學路四段的十二佃神榕（珍貴樹木編號266），此處古榕參差，漫步其中特別能發思古之幽情，高凱俊老師講解，十二佃神榕位於曾文溪畔，由於曾文溪以往有著青暝蛇的稱號，常常改道發生水患，在百年前當地居民種了一棵象徵鎮壓水患的榕樹，日後大樹成林，十二佃榕樹生長的面積後來居然廣達3千多坪，有如一座小森林般的壯觀。 十二佃神榕園區內榕樹氣根盤根錯節十分有特色，行走其中，欣賞各種不同造型的樹體成為一種樂趣，長年下來受到當地居民的敬仰，也稱為神榕或松王公，與園區內武聖廟的關聖帝君同享香火，每月農曆初一、十五，附近的居民便會帶著身體較為虛弱的孩子前來參拜松王公，祈求身體強壯、病痛遠離。逢年過節前來上香祭拜的人潮絡繹不絕，香火非常鼎盛。 神榕公園內...
高凱俊老師再帶我們來到學甲寮堤防上的大榕樹（珍貴樹木編號254），老師解釋，這棵直接種在學甲寮村落「鎮北」的古榕，也是村內「慈興宮」廟宇信仰，種在「水頭風尾」擋水煞庇佑村莊已約有80年的歷史，在大樹蔭下，遠眺曾文溪的河道及堤防內的聚落，更可瞭解這棵神木對於村民具有的心靈力量。 這棵榕樹的最大特徵是氣生根發達，在堤防上迎風招展，有如長者的鬢鬚，看來蒼勁而讓人欽仰。由於榕樹立定於堤防上，生長的相當高大威嚴，民眾常覺得大樹有神，因此在老榕身上掛上紅布條，周邊圍上鐵欄杆，於樹下祭拜他，也成了民眾乘涼聊天的好地方。
我們接著再來到位在西港區溪埔寮東側及西側的老榕樹（珍貴樹木編號152、153），溪埔寮原來自於蚵殼港庄在洪水沖毀家園之後，在溪南現址重新建庄，庄廟依神明指示在庄落的南、北兩側種植榕樹以祭溪止水，果然此後再無水患發生。當時南北兩側各植兩株榕樹，如今編號列管者為庄南的兩株榕樹；庄北僅存活一株，但並未列管，兩樹現今隔著水圳東西相望，其所在位置的空地，是全庄集資購地而來，產權興老榕樹都歸屬庄廟安溪宮所有。 最後同樣在曾文溪的北側，西港區大塭寮的這株老榕樹（珍貴樹木編號169 )，已經形成了非常多的植株，可以稱為是一個榕樹園區，這是榕樹常有的特色，從大樹上長出氣根，然後再變成支柱根，而後變成樹幹的樣子，所以有了單樹成林的說法。 高凱俊表示，依據推算現今的老榕樹樹齡約130年，相傳古早可能因為沿著曾文溪...
入春以來氣候愈來愈暖熱，國內也開始邁入西瓜產季，由農友種苗公司費時6年育成，單果重量僅約1臺斤的迷你西瓜「Miniball」今年首度進駐全家便利商店，要瞄準日常無暇備料的雙薪家庭、小家庭和單身族，即日鋪貨全臺「全家」FamiSuper超市店等300多家門市，農友種苗行銷長徐志表示，預計產季供 ...
20201214. 文字．攝影／楊理博. 根據口述，布農人最初由西部海岸向山遷徙，或許出於對耕地獵場的需求、或許出於其他族群的擠壓，他們篳路藍縷進入濁水溪上游的南投山區，逐漸發展出郡、巒、丹、卡、卓、蘭六大社群。 18世紀初，布農人開始向外擴張，以丹、郡、巒群為主跨越中央山脈主稜的障礙，向東、向南遷徙，形成橫跨南投、花蓮、臺東、高雄的布農山林王國，直到1930年代日本政府的集團移住政策，才被強制遷移至淺山地帶。 翻開今日的臺灣地圖，布農族村落圍繞著中央山脈南段的東西兩側，成為現代社會的邊陲，卻是面對廣袤山林的最前線，數百年間建立的文明遺跡仍靜躺山野…… 馬西桑是郡群布農人從南投向東南翻越所建立最早的部落之一，位於拉庫拉庫溪北岸的深山之境。
