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2022年11月15日 · 入圍第59屆金馬獎項：最佳新導演（柯震東）、最佳男配角（朱軒洋）、最佳視覺效果（嚴振欽）、最佳剪輯（解孟儒、李蕙） 在高中畢業的這一夜，三個少年在補習班天台續攤，他們喝光了一箱啤酒，即將各奔前程的他們決定交換最黑暗的祕密。
不只是刺青：圖騰下的救贖與寄託. 有一次，李耀鳴經營的刺青店裡來了一位女士。. 她比劃出一個指甲大小，詢問刺這樣一塊大概需要多少錢。. 「2,000塊吧。. 被問及想刺什麼部位，女士說要單獨進房間裡談。. 兩人走進去，她脫下衣服，李耀鳴被驚到了 ...
2019年5月29日 · 《胡同101像》是文革後中國的第一本個人專題性攝影集，序言講了關於一條胡同的美麗傳說，構思和編排方式，來自他在北京廣告公司拍攝電視專題片的經驗，鏡頭選擇避免攝影類型學，圖像編排注重翻閱者的意識與流動。 胡同原本充滿人聲而熱鬧，他卻刻意排除了鏡頭中所有的人，到了最後，第101張拍攝雜院裡的三代一家人時，他採用了他們以肅穆眼神望向鏡頭的肖像照片。 《胡同101像》後來由日本的新潮社和平凡社先後出了日本版。 作為一件整體的作品，《胡同101像》或有預先的架構設計、觀念性思考；相對地，天安門事件中的攝影，徐勇都是對現場的紀錄。 但與在場的西方攝影記者不同，他是本地人，他必須承認情感立場對自己觀看和拍攝的影響。
2017年，《報導者》出版了一系列 《廢墟裡的少年》 的深度報導，試圖帶讀者從少年童工的視角出發，讓台灣社會意識到，台灣竟有2萬多名12～18歲的少年少女，因為家庭失能，主要照顧者因藥酒癮、貧病、入獄服刑或長期失業，而讓孩子們被迫提早走入成人世界、進入勞動市場，支撐自己甚至家人的生計。 這些高風險家庭的少年們，承接的是荒蕪的廢墟：有需要照顧的殘疾長輩，經常缺席的父母親，家裡高築的債務，以及無法抽離的情緒黑洞。 我們於田野穿梭，見證了許多少年少女的「家」，牆上掛的是年輕父親的遺照，抽屜裡是母親自獄中寄來的家書，沙發與牆角厚積的蜘蛛網和塵埃，深刻感受了那種物理的廢墟狀態、心理的被拋棄感、疏離的社會境況。 這一系列報導，經過改寫與擴編，隔年出版為 《廢墟少年》 一書。
2022年8月27日 · 在這裡，有人舉辦名為「刺青 拉松」的活動，只要捐款給前線軍 ，就能免費刺青。 許多民眾響應捐款，刺上汽油彈、坦克、或是開戰的日期，作為持續抵抗與記憶的象徵。
2002年12月7日台中發生「后豐大橋案」，女教師陳琪瑄墜橋身亡，在場的男友王淇政及協助送醫的友人洪世緯起初未被認定有嫌疑，一年多後卻因為關鍵證人翻供而遭殺人罪起訴，並在2009年分別遭判15年、12年6月有期徒刑定讞。 由於此案缺乏科學證據、證人供詞疑點重重，除了台灣冤獄平反協會投入救援、屢次提起再審，連檢察官都為兩人聲請再審，兩任檢察總長也為此案提起非常上訴，監察院更提出兩份調查報告；但再審聲請共遭駁回11次，直到2018年2月7日，最高法院罕見地自為裁定准予再審，也一併宣告停止刑罰執行，兩人才暫時重獲自由。 此案開啟再審後，台中高分院已在2019年、2021年二度宣判無罪，但檢方在2022年2月又提上訴，如今等待最高法院的判決──究竟會發回更審，或是駁回檢方上訴，讓整起案件無罪定讞？
這著實呼應了為什麼「調侃原住民族」的言論，可能是挑撥社會創傷等級的攻擊行為。 因為這個保障的立意，早已長期被台灣主流社會所扭曲。 過去筆者當記者跑政治新聞時，許多官員在國會殿堂或者是市議會的議事廳，接受原住民籍的民意代表質詢時，被問道：「您知道為什麼我們叫做原住民族嗎？ 」這類的問題，經常得到的答覆會有「原住民是台灣原本的主人」、「若說台灣是母親的話，原住民就是長子」云云，詞藻富含深意，幾乎沒有官員會回答「原住民，只是我中華民國的其中一種弱勢團體」。 有趣的是，「主人說」與「長子說」似乎只存在政府官僚面對質詢與媒體採訪的話語中，是一種政治正確的制式答案，口惠而不實。
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