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宿松話. 宿松話 係 贛語 嗰一隻方言，話佢嗰人主要住到 安徽 嗰 宿松 。. 分類. 分布. 音韻. 輔音. 聲母24個 (包括零聲母 [Ø]) p巴比補包. pʰ爬幣步鮑.
四維八德 ，係話「禮義廉恥」同得「忠孝仁愛信義和平」，佢係 中華民國 頭兮幾年嗰 新生活運動 倡導嗰國民道德。. 《管子》嗰牧民篇：. 倉廩實，則知禮節。. 衣食足，則知榮辱。. …四維張，則君令行。. …守國之度，在飾四維。. …四維不張，國乃 ...
遷徙融合史. 江西在上古時期曾經有過「 干越國 」和「 艾國 」等非華夏族國家。 史載干越國在春秋時期為吳國所滅，其中心地帶可能位於今 餘干 一帶，而艾國則位於今修水、武寧一帶，後其被楚國併吞。 至春秋時代，江西地方經常被稱為「吳頭楚尾」，是因為江西曾迭為吳、楚、越國的爭雄之地。 公元前473年越滅吳，公元前306年楚滅越。 處於「吳頭楚尾」的江西和各方都有大量關係，而贛語中至今依舊保存着一些很有特色、很常用的古吳語和古楚語詞的積澱，西漢揚雄在其著作《輶軒使者絕代語釋別國方言》中，提到「南楚」方言達85次，其中單言「南楚」、不並引其他地名有42次，提到「南楚之外」、「南楚之南」10次。 而《史記·貨殖列傳》中則註明道：「衡山、九江、江南豫章、長沙，是南楚也。
- 故事梗概
- 贛地流傳
- 外地嗰相類神話
- 參考資料
故事主人公是一隻飛落人間的仙女，她化身為一隻鳥，為了下水沐浴，就脫下一身羽衣。一位男子看到她，他的心一下子被迷住了，就偷走仙女的羽衣。仙女為了拿回衣裳，就答應和男子成親完婚。之後仙女尋回羽衣，飛還天界。
晉·干寶的《搜神記》是記錄「羽衣仙女」最早的文獻資料，書中第十四章描述道： 現在，新喻市內有一個湖叫「仙女湖」，湖舷上有羽衣女的塑像。 同樣的故事也發生在南昌，晉·《玄中記》、宋·《豫章職方乘》、明·《豫章十詠》和《頤庵集·臨清軒記》都記載著仙女的傳說。像，1751年（乾隆十六年）刻本的《南昌縣志》引用宋·洪芻的《豫章職方乘》，曰： 同屬贛地的陽新也有「羽衣仙女」的流傳。《水經註》卷三五《江水》曰：「陽新縣，故豫章之屬縣矣，地多女鳥。」《玄中記》曰：「陽新男子於水次得之。遂與共居，生二女，悉衣羽而去。」
汪玢玲到佢嗰《天鵝處女型故事研究概觀》裡頭發現，「羽衣仙女」箇類嗰神話故事到世界頭上都有分佈，像傣人、納西人、朝鮮人等等。佢俚擱擱攏攏分得正五隻類別： 1. 創世始祖型 2. 孔雀公主型 3. 百鳥衣型 4. 牛郎織女型 5. 千羽錦型
傅修延，《羽衣仙女與贛文化》，《江西師範大學學報》，2000年03期肖凌猛，《贛文化中的羽衣仙女故事的流變及原因分析》，2008年，《思考與言說》No.5睗著嗰惠尼根 - 維基百科. 《 睗著嗰惠尼根 》（ 英文 ：Finnegans Wake）係 詹姆斯·喬伊斯 嗰一部 長篇小說 ，到 1939年 寫正，箇也係詹姆斯·喬伊斯嗰最末嗰一本作品。 箇本書憑得佢嗰晦澀難懂而出名，佢主要話嗰係一隻 都柏林 油印商人眠嗰關於人類歷史嗰 夢 。 書裡頭，詹姆斯·喬伊斯係採用失眞（distortions）、雙關（puns）、混合詞（portmanteau words），跟到模糊、罕見嗰文字內容寫得嗰，箇也表現出作者對人類嗰集體記憶（collective memory）嗰觀念同得認識。 1隻分類 ： . 小說.
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過零丁洋》係首七言律詩，佢嗰作者係文天祥，公元1278年到伶仃洋上寫正。
