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国際電話番号の一覧. 各ゾーン. 国際電話番号の一覧 （こくさいでんわばんごうのいちらん）は、国をまたいで 電話 を使用する（ 国際電話 ）時に必要となる 電話番号 の一覧である。. 国家 あるいは地域ごとに決められていることから、単に 国 ...
- 生涯
- 弘法大師
- 入定に関する諸説
- 弟子
- 肖像
- 評価
- 弘法大師の伝説
- 関連文献
- 関連作品
- 参考文献
佐伯眞魚
宝亀5年（774年）[注釈 1]、讃岐国多度郡屏風浦（現在の香川県）で生まれたという説がある。父は郡司・佐伯田公、母は安斗智徳の娘の玉依御前[注釈 2]。幼名は眞魚。真言宗の伝承では空海の誕生日を6月15日と云われているが[注釈 3]、正確には不詳である[注釈 4]。 延暦7年（788年）、平城京に上る。上京後は、中央佐伯氏の佐伯今毛人が建てた氏寺の佐伯院に滞在した。 延暦8年（789年）、15歳で桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師であった母方の叔父である阿刀大足について論語、孝経、史伝、文章などを学んだ。延暦11年（792年）、18歳で京の大学寮に入った。大学での専攻は明経道で、春秋左氏伝、毛詩、尚書などを学んだ。
仏道修行
延暦12年（793年）、大学での勉学に飽き足らず19歳を過ぎた頃から山林での修行に入った。24歳で儒教・道教・仏教の比較思想論でもある『聾瞽指帰』を著し、俗世の教えが真実でないことを示した[注釈 5]。この時期より入唐までの空海の足取りは不詳。『大日経』を初めとする密教経典に出会い、中国語や梵字・悉曇などにも手を伸ばした。 この時期、一沙門より「虚空蔵求聞持法」を授かっている。『三教指帰』の序文には、空海が阿波の大瀧岳や土佐の室戸岬などで求聞持法を修めたことが記され、とくに室戸岬の御厨人窟で修行をしているとき、口に明星が飛び込んできたと記されている。このとき空海は悟りを開き、当時の御厨人窟は海岸線が今よりも上にあり、洞窟の中で空海が目にしていたのは空と海だけであったため、空海と名乗った。求聞持法を空海に伝えた一沙門とは、旧来の通説では勤操とされていたが、現在では大安寺の戒明ではないかとの異説も立てられている。戒明は空海と同じ讃岐の出身で、その後空海が重要視した『釈摩訶衍論』の請来者である。 空海の得度に関しては、延暦12年に、20歳にして勤操を師とし和泉国槇尾山寺で出家したという...
入唐求法
延暦23年（803年）、中国語の能力の高さや医薬の知識面での推薦も活かし、遣唐使の長期留学僧として唐に渡る[注釈 7]。第18次遣唐使一行には、この時期すでに天皇の護持僧である内供奉十禅師の一人に任命されて、当時の仏教界に確固たる地位を築いていた最澄もいたが、空海はまったく無名の一沙門だった。同年5月12日、難波津を出航、博多を経由し7月6日、肥前国松浦郡田浦、五島市三井楽町から入唐の途についた。 空海や彼と同様に乗船していた貴族の橘逸勢は遣唐大使の第1船で、最澄は第2船に乗船していた。第3船と第4船は遭難し、唐にたどり着いたのは第1船と第2船のみであった。 空海の乗った船は、途中で嵐にあい大きく航路を逸れて貞元20年（804年）8月10日、福州長渓県（中国語版）赤岸鎮に漂着。海賊の嫌疑をかけられ、疑いが晴れるまで約50日間待機させられる。このとき遣唐大使に代わり、空海が福州の長官へ嘆願書を代筆している。また、空海個人での長安入京留学の嘆願書「啓」を提出し、「20年留学予定」であると記述している。その理路整然とした文章と優れた筆跡により遣唐使と認められ、同年11月3日に長安入りを...
延喜21年（921年）10月27日、東寺長者観賢の奏上により、醍醐天皇から「弘法大師」の諡号が贈られた。 高野山壇上伽藍・根本大塔の塔内に昭和天皇宸筆の扁額「弘法」が掲げられている。 最初は「本覚大師」の諡号が贈られることになっていたが、「弘法利生（こうぼうりしょう）」の業績から、「弘法大師」の諡号が贈られた。 中世に入ると、空海の評伝は絵画化された。「弘法大師伝絵」と呼ばれ、絵巻の作品が中心である。「高野大師行状図画」、「弘法大師行状絵巻」など空海のさまざまな伝説が、全国に知られる一因ともなった。 真言宗では、宗祖空海を「大師」と崇敬し、その入定を死ではなく禅定に入っているものとする。高野山奥之院御廟で空海は今も生き続けていると信じ、「南無大師遍照金剛」 の称呼によって宗祖への崇敬を確認す...
高野山の人々や真言宗の僧侶の多くにとっては、高野山奥之院の霊廟において現在も空海が禅定を続けているとされている。 歴史学的文献には『続日本後紀』に記された淳和上皇が高野山に下した院宣に空海の荼毘式に関する件が見えること、空海入定直後に東寺長者の実慧が青竜寺へ送った手紙の中に空海を荼毘に付したと取れる記述があることなど、火葬されたことが示唆されている。桓武天皇の孫、高岳親王は、十大弟子のひとりとして、遺骸の埋葬に立ち会ったとされる。 現存する資料で空海の入定に関する初出のものは、入寂後100年以上を経た康保5年（968年）に仁海が著した『金剛峰寺建立修行縁起』である。 後述のように空海に関しては史実にまして伝承が多く、開山伝説や開湯伝説などが無数に存在する。
十大弟子
元慶2年11月11日に空海の弟子真雅が朝廷に言上した「本朝真言宗伝法阿闍梨師資付法次第の事」 によれば、空海の付法弟子は、真済、真雅、実恵、道雄、円明、真如、杲隣、泰範、智泉、忠延の10人とされ、釈迦の十大弟子になぞらえ、弘法大師十大弟子とも称するようになった。十大弟子の語の初出は慶長年間の成立とみられる頼慶『弘法大師十大弟子伝』。
その他の弟子
付法弟子とされる10人以外にも多くの弟子がおり、貞享元年成立の智灯『弘法大師弟子伝』では計20人の記述があり、弟子全てを網羅することを目指した天保13年刊の道猷『弘法大師弟子譜』では、計70人を載せている。 著名な弟子としては以下の僧が挙げられる。 1. 『弘法大師弟子伝』…堅恵、真泰、道昌、真紹、真然、如意尼、常暁、真際、真境、真体 2. 『弘法大師弟子譜』…円行、最澄、光定、円澄
弘法大師信仰の高まりにともない、様々な空海の肖像が作成された。空海が遺したとされる「御遺告」や空海の評伝に拠ったものが多い。その図像は、多岐にわたり、寺院などに祀られるだけでなく、空海の生涯を振り返り、日本各地に伝わる空海の伝承を知るよすがとなっている。また、図像は御札・お守りなどとして現在も広く流布し、弘法大師信仰が展開した形のひとつともなっている。 弘法大師誕生佛 1. 「聖徳太子弘法大師一體鈔」には、空海は聖徳太子の生まれ変わりであるという説が記されており、聖徳太子に酷似した像が造立される基となったとされる。そのためか「聖徳太子二歳像」に酷似している。また、大江匡房が記した大師讃に「合掌シテコソ生ケル」、要集に「宝亀五年甲寅（中略）金剛合掌シテ生ル」とある。上半身は裸体で、裙を着け、金...
真言宗の開祖として
空海は、江戸時代には、「お大師さん」として人々から親しまれていた。その一方で、「純正の日本に仏教という外来の不純な思想を持ち込んだ」として本居宣長などから批判もされた。明治時代には、廃仏毀釈運動によって一時期評価が下がることもあった。 空海は、「今もなお高野山に隠れている」ということから、空海が高野山に隠れてから50年ごとに「御遠忌」法要が営まれる。 昭和9年の1100年御遠忌は、単なる宗教行事にとどまらず、大阪朝日新聞や東京日日新聞などの新聞社を巻き込んだ一大キャンペーンとなった。このキャンペーンのなかで、かつて「不純な思想を持ち込んだ」と批判された空海は、外来の思想を日本流に換骨奪胎して紹介し、日本文化の形成に一役買った人物として再び評価されるようになった。昭和9年は日本と中国の戦争すなわち日華事変がすでに開始しており、戦争に臨むにあたり「英雄」という存在のもとで国民を団結させる必要があったことから、空海が再評価されたとの見解もある。台湾には空海を祀る廟が存在する。 その後、昭和59年の御遠忌までには高野山道路が整備され、空海が入定された年とされる1150年御遠忌は参詣客が大...
書家として
書は在唐中、韓方明に学んだが、唐の地ですでに能書家として知られ、殊に王羲之や顔真卿の書風の影響を受け、また篆書、隷書、楷書、行書、草書、飛白のすべての体をよくした。日本では入木道の祖と仰がれ、書流は大師流と称された不世出の能書家である。真跡としては次のものがある。 聾瞽指帰（ろうこしいき） 1. 『三教指帰』の初稿本に当るもので、2巻存し、入唐前、延暦16年24歳頃の書といわれる。書はやや硬いが筆力があり、後の『風信帖』に見られる書風とは異なる。金剛峯寺蔵。国宝。『聾瞽指帰』から『三教指帰』への改訂については三教指帰#「聾瞽指帰」から「三教指帰」へを参照のこと。 灌頂歴名（かんじょうれきめい） 1. 弘仁3年から弘仁4年にかけて、空海が高雄山寺で金剛・胎蔵両界の灌頂を授けた時の人名を記録した手記である。処々書き直しているが、筆力、結構ともに流露している。神護寺蔵。国宝。 風信帖（ふうしんじょう） 1. 詳細は「風信帖」を参照 2. 国宝指定名称は『弘法大師筆尺牘（せきとく）』。空海が最澄に送った書状3通を1巻にまとめたもので、1通目の書き出しの句に因んで『風信帖』と呼ばれる。もと...
文人として
空海は当代一流の文人としても知られる。勅撰三集の一つ『経国集』に8首の詩が入集しているが、これは入集した詩人全体の中で4番目に多い[注釈 11]。空海の著作の一つ『文鏡秘府論』は詩作法・作文法の解説書で、その序文によれば、当時、多くの若者が詩作・作文の教授を乞うため空海のもとを訪れていたらしい。また、空海の詩文を弟子の真済が集成した『性霊集』の序文によれば、空海は詩、上表文、碑銘文、願文などあらゆる種類の文を、草稿なしですぐに書き上げるのが常であったという。実際、『日本後紀』天長2年閏7月19日条は、仁王会の東宮講師に配された空海が、通例では当代の著名な文人にあらかじめ作らせておく呪願文を、講説の直前に即座に書き上げたと伝えている。
概要
弘法大師に関する伝説は、北海道を除く日本各地に5,000以上あり、歴史上の空海の足跡をはるかに越える。柳田國男は大子（オオゴ）伝説が大師伝説に転化したという説を提出している。中世、日本全国を勧進して廻った遊行僧である高野聖が弘法大師と解釈されたことも根拠となっているが、闇雲に多くの事象と弘法大師が結び付けられてはいない。寺院の建立や仏像などの彫刻、聖水、岩石、動植物など多岐にわたり、特に弘法水に関する伝説は日本各地に残っている。弘法大師が杖をつくと泉が湧き井戸や池となった、といった弘法水の伝承をもつ場所は日本全国で千数百件にのぼる。弘法水は、場所やそのいわれによって、「独鈷水」「御加持水」などと呼ばれている。
謀書の疑い
真言宗の祖かつ三筆に数えられる能書家であることから、後世、謀書も作られたと言われている。例えば、天長3年（826年）3月5日に、高弟の真雅に唯授一人の印信（いんじん、奥義伝授の証明書）を授け、その『天長印信』というものが中世まで真言宗醍醐派の醍醐寺の至宝として伝わっていたが、後の研究では『天長印信』は謀書の一つと考えられている。 南北朝時代の延元4年/暦応2年（1339年）には、空海に帰依する後醍醐天皇が筆写しており、その作品『後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）』は国宝に指定されている。
開湯伝説
弘法大師が発見したとの伝承のある温泉は、日本各地に存在する。具体的には以下のとおり。 これ以外にも後年、開湯伝説を作った際に名前が使われただけの温泉もある（高野聖のうちには、その離農的な性格から、いわゆる山師的なものもおり、それらが温泉を探り当てた際に宗祖たる空海の名を借用したともいわれている）。
研究書
1. 吉田宏晢『空海思想の形成』春秋社、1993年 2. 渡辺照宏・宮坂宥勝『沙門空海』ちくま学芸文庫、1993年※ - 新版再刊・以下も 3. 宮坂宥勝・梅原猛『仏教の思想9 生命の海〈空海〉』角川文庫ソフィア、1996年※ 4. 松長有慶『空海・心の眼をひらく 弘法大師の生涯と密教』大法輪閣、2002年 5. 宮坂宥勝『空海 生涯と思想』ちくま学芸文庫、2003年※ 6. 加藤精一『空海入門』角川ソフィア文庫、2012年※ 7. 篠原資明『空海と日本思想』岩波書店〈岩波新書〉、2012年12月。ISBN 9784004314004。全国書誌番号:22193773。 8. 頼富本宏『空海と密教』吉川弘文館「読みなおす日本史」、2023年※ 9. 川﨑一洋『弘法大師空海と出会う』岩波書店〈岩波新書〉、2016年10月。ISBN 9784004316251。全国書誌番号:22816057。 10. 松長有慶『空海』岩波書店〈岩波新書〉、2022年6月。ISBN 9784004319337。
小説
1. 司馬遼太郎 『空海の風景』 中公文庫ほか 1.1. 英語版翻訳 『KUKAI THE UNIVERSAL』 2. 陳舜臣 『曼陀羅の人 空海求法伝』 集英社文庫・たちばな出版ほか 3. 高村薫 『空海』 新潮社 4. 田中啓文 『銀河帝国の弘法も筆の誤り』 早川書房 5. 夢枕獏『沙門空海 唐の国にて鬼と宴す』 徳間文庫・角川文庫 6. 寺林峻 『空海 高野開山』 学陽書房 7. 新田純子 『空の如く 海の如く』 毎日ワンズ
エッセイ
1. 岳真也 『此処にいる空海』 牧野出版
映画
1. 『空海』 監督：佐藤純彌 主演：北大路欣也 脚本：早坂暁 音楽：ツトム・ヤマシタ 2. 『曼荼羅 若き日の弘法大師・空海』 監督：テン・ウェンジャ 主演：永島敏行 音楽：喜多嶋修 3. 『空海-KU-KAI- 美しき王妃の謎』 監督：チェン・カイコー 主演：染谷将太、ホアン・シュアン 原作：夢枕獏『沙門空海 唐の国にて鬼と宴す』
ドキュメンタリー
1. NHKスペシャル『空海の風景』 前編「大唐渡海の夢」、後編「弘法大師への道」 原作：司馬遼太郎 2. 『空海への道』 第1巻「同行二人 四国遍路 今に生きる空海」 第2巻「甦る空海の生涯」 第3巻「空海 ふたつの素顔」 出演：一龍斎貞山、河野多紀、内海清美、早坂暁、植木等、井沢元彦、古井由吉 3. 新日本風土記「空海の旅」（2020年6月25日、NHK BSP）
漫画
1. ジョージ秋山『弘法大師空海』 2. おかざき真里『阿・吽』 3. 大西実生子（原作：夢枕獏）『沙門空海 唐の国にて鬼と宴す』
坂口昌弘著『ヴァーサス日本文化精神史』文學の森東野治之『遣唐使』岩波書店〈岩波新書〉、2007年11月。ISBN 978-4-00-431104-1。石田実洋「留学生・留学僧と渡来した人々」『律令国家と東アジア』吉川弘文館〈日本の対外関係 2〉、2011年5月。ISBN 978-4-642-01702-2。頼富本宏『新版 空海と密教 - 「情報」と「癒し」の扉をひらく』PHP、2015年3月。ISBN 978-4-569824000。元亨 3年 10月26日 （ 1323年 11月25日 ）、 円覚寺 で行われた9代執権・ 北条貞時 の十三回忌供養では、禄役人の一人として「五大院右衛門太郎高繁」の名で参列した。. 宗繁の妹は 北条高時 の側室であり、嫡子 北条邦時 を産んでいた [2] 。. 『 太平記 』』巻 ...
当事件の名称や当事件の発生日「6月4日」、画像などに対する人工知能や機械学習の声紋・画像認識技術を利用した グレート・ファイアウォール による自動 ネット検閲 [61] 。. これにより、 香港 や 澳門 を除く中華人民共和国内の 検索エンジン （Yahoo!や ...
809 年（809 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。 他の紀年法 干支 : 己丑 日本 大同4年 皇紀1469年 中国 唐 : 元和4年 中国周辺 渤海：正暦 ...
嵯峨天皇（さがてんのう、786年 10月3日〈延暦5年9月7日〉- 842年 8月24日〈承和9年7月15日〉）は、日本の第52代天皇（在位:809年 5月18日〈大同4年4月1日〉- 823年 5月29日〈弘仁14年4月16日〉）。
