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中元法會普渡的祭拜方式主要有三種： 「三案式」：分為上案（ 地藏菩薩 、 觀音菩薩 、 地官大帝 、 救苦天尊 與眾 神 佛 ，只放素食、水果）、中案（ 普渡真君 ，只放素食、水果）、下案（ 好兄弟 ，可放牲禮、 罐頭 、 泡麵 等）。 一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。 此種儀式繁瑣。 「兩案式」：僅供奉 普渡真君 （普渡公）神案、 好兄弟 神案。 這是折衷的結果。 「一案式」：先祭祀完普渡真君，燒完四色 金紙 後，再呼請 好兄弟 加以祭拜。 改良方式有「一案兩爐式」，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放 好兄弟 香爐。 先向真君頂禮，拜完後再拜好兄弟的香爐。 臺灣 今日由於商業社會，幾乎皆以 罐頭 、 泡麵 、 零食 、 白米 等能久貯之物為主，而 牲禮 、五味碗也愈來愈少見。
因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等 [5]。
中元法會普渡的祭拜方式主要有三種： 「三案式」：分為上案（ 地藏菩薩 、 觀音菩薩 、 地官大帝 、 救苦天尊 與眾 神 佛 ，只放素食、水果）、中案（ 普渡真君 ，只放素食、水果）、下案（ 好兄弟 ，可放牲禮、 罐頭 、 泡麵 等）。 一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。 此種儀式繁瑣。 「兩案式」：僅供奉 普渡真君 （普渡公）神案、 好兄弟 神案。 這是折衷的結果。 「一案式」：先祭祀完普渡真君，燒完四色 金紙 后，再呼請 好兄弟 加以祭拜。 改良方式有「一案兩爐式」，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放 好兄弟 香爐。 先向真君頂禮，拜完後再拜好兄弟的香爐。 臺灣 今日由於商業社會，幾乎皆以 罐頭 、 泡麵 、 零食 、 白米 等能久貯之物為主，而 牲禮 、五味碗也愈來愈少見。
在台灣，舊曆的七月初一日子時（23：00）開始，廟宇轄境的各家人士點亮燈火，號曰「普渡公燈」。 為 普渡公 （ 大士爺 ）與眾家 好兄弟 指引方向，享用 香火 。
先祭拜统领万姓 幽灵 的 普渡真君 （尊称为“普渡公”），并焚烧四色金纸。. 烧完 金纸 后，开始祭拜所谓的“好兄弟”，并在 每一项供品插上一炷香 （一种召请孤魂赴会的举动，不适用于祀神 祭祖 ），也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供“好 ...
長期以來係已揉合 佛教 、 道教 的各種儀式，為 超度 無主孤魂 ，台灣俗稱「拜 好兄弟 」的節日。 而台灣本為 移民 社會，開拓過程中，許多人死於船難、瘟疫、械鬥等，凡死於非命而又無妥善安葬者，常被認為將化身「 厲鬼 」。 因漢人社會特別重視血緣傳承、宗族延續，沒有後嗣的「 羅漢腳 」，死後無人祭拜則被視為 無主孤魂 。 為安撫這些厲鬼與孤魂，台灣隨處可見 有應公 、 萬應公 、 大眾爺 、 金斗公 、 百姓公 、 萬善爺 、 大塚公 、 水流媽 等 陰廟 信仰。 歷史沿革 [ 編輯] 基隆中元祭起源於 清代 ， 福建 漳州 人先入墾基隆，主要分布在 基隆港 口附近， 獅球嶺 以北之地。 泉州 安溪 人則分布於獅球嶺以南， 暖暖 一帶的河谷與山地。
中元普渡時，會懸掛寫有「南無渡幽拔苦無量壽佛」或「南無分衣施食阿彌陀佛」之類的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書「渡幽拔苦」之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫「分衣施食」等詞彙，則指祈請阿彌陀佛（無量壽佛）助大士爺紙錢
