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2019年8月25日 · 二人有一獨子，乳名喜兒。 喜兒長到三四歲上，看燈會時被人販子拐走。 夫妻倆在城中四處尋遍，也未能找回兒子，只得向大戶家借錢，到外地尋子。 這一路山高水遠、盤纏有限，呂玉只得沿途做些小生意貼補路費，日子過得十分艱難。 未成想某日如廁時撿到個青布包袱，裡面裝有沉甸甸的二百兩白銀。 呂玉雖貧困，卻懂不意之財不可取，便在茅廁外苦等一天，最終物歸原主。 失主感激不盡，熱情邀請呂玉去他家中做客，好酒好飯款待，還想贈金為報。 呂玉自然不肯接受，失主見他人品可貴，便問他可有兒子，想與他攀一門兒女親家。 提起傷心事，呂玉感慨萬分，便將孩子走失、外出尋子的經過如實告訴對方。 失主深表同情，表示願將自家小廝送給呂玉，充作養子侍奉左右。 老天有眼，失主送給呂玉的這名小廝，正是被人販子拐賣的喜兒。
2018年6月26日 · 象數派 ——是基於八卦原理，把觀察自然現象時，通過有形的象，描繪其形容，象徵其物體給人以完整的概念，並通過象來推考它的數理，也就是「象以定數」。 把事物的內在本質、動能、潛力、規律，這些無法用象來直觀的，就用數來推演，稱為「數以證象」。 象和數相輔相成。 於是，後學在研究易象時總結出了八卦之象、六畫之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象等。 在研究易數時則認為，易數有卦數、爻數、策數、大衍數、勾股數、納音數、五行數、乾支數、萬物數、天地數、九宮數、太乙數、星佔數、皇極數等等。 有的把普通的算數也納入易數之中，偏離了主題，成為繁瑣之學。 象數派形成於漢代，代表人物有孟喜的《卦氣》，唐代的李鼎祚著有《周易集解》，清代的黃宗羲著有《周易象數論》。
2018年7月7日 · 今生的姻緣，真是前世注定嗎？ 公開日: 2018-07-07. 溫馨提示： 不得不說， 衝破重重困難最終走到一起結成夫妻真的是挺不容易的。 夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。 俗話說“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，夫妻可以說是血緣以外最親密的關係了，不管是媒人介紹，還是自己相識、相知、相愛，最終之前兩個毫無瓜葛的人能夠在一起相濡以沫一輩子， 除了緣分，真的找不出其他更靠譜的解釋了。 夫妻的姻緣到底是如何安排的？ 月下老人為什麽要給這兩個人系紅線？ 到底夫妻的姻緣是不是注定的呢？ 如果非要從世俗諦的角度分析個前因後果，那麽姻緣肯定是前世緣分的一種延續，否則不會平白無故的兩個人相遇，產生感情，最終結合。 但是這種緣分不是唯一而固定的。
有醫生曾解釋過，人到中年發胖一般都是這幾個原因導致的。 1、身體代謝率下降 人體能量消耗的一半以上來自自身的基礎代謝，從25歲起我們的基礎代謝率就會逐漸的降低，能量的消耗就逐漸減少。
2019年7月8日 · 兌卦為說；說，即悅，比喻臟氣中不可缺少的和諧、調節作用，在人體與肺相通應。 肺為相輔之官，主調節作用。 巽卦為風，風以散之，為生命活動中不可少的疏泄作用，在人體與肝相通應，因肝主疏泄之故。 震為雷，雷以動之，象徵人體生命活動須有重要的鼓動激化作用，故與人體之膽、肝相通應。
2018年5月26日 · 這則軼事代表著關於現代科學與世俗主義之間關係的一種缺乏考慮的常見看法，認為科學的理論和方法與傳統宗教是不相容的，前者的進步必然導致後者的退卻。 這個故事是在查爾斯·泰勒1999年同樣討論世俗化主題的吉福德講演中再次出現。 泰勒又把這個故事作為對宗教信仰和實踐衰落的原因的標準看法提了出來。 和查德威克一樣，泰勒並不認為這種理論有什麽值得讚揚的，但他對這個故事的重複表明，這種敘事並未消失。 認為科學和現代性的力量已經無情地使眾神變得多餘，這種觀點依然強大。 科學與宗教之間存在著根本對立，這被視為西方現代性的一個典型特徵。 查爾斯·泰勒：《世俗時代》 在本文中，我將對“科學導致世俗化”這一敘事進行評價，並且敘述它的漫長歷史。
2019年7月4日 · 還從心身關係出發 闡述了思想品德與人體健康和壽命之間的關係。 孔子把調整精神情感，倡導道德規範，作為養生的重要措施，其養生的基本思想與人們的道德實踐，生活行為等緊緊相連。 1．. 提出 「仁者壽」的理論，作為其養生理論的核心。 漢代董仲舒解釋為：仁者之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正。 後世則把「仁者壽」作為長壽的代名詞。 倡導溫、良、恭、儉、讓的處世的態度。 要「在邦無怨，在家無怨」，「君子坦蕩蕩」，「君子不憂不懼」；對生活，「不怨天，不尤人」，做到處變不驚，榮辱不變，使情緒始終處在正常的穩定狀態之中。 2 ．精神豁達，情緒樂觀。 要求人們要有坦蕩豁達的胸懷，恬淡虛無，對世間萬物抱有樂觀的態度，把樂作為養生的宗旨之一，始終保持寧靜、愉悅的涵養德性。
