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2020年7月7日 · 「思維苦諦」：發起求解脫心之法分二： ① 思維苦與苦集。② 由十二緣起思維。 希求解脫方便分二，一、由「苦與集」法門中思惟， 二、由十二緣起思惟。 辛一 思維苦與苦集: 「思維苦與苦集」分二： ① 思維苦諦生死過患。 ②
『映像』（Images，也譯為『印象』或『意像』）是德布西創作的鋼琴曲與管弦樂曲，共有4集，第1、2集為鋼琴曲，第3集為管弦樂曲，第4集為鋼琴曲『被遺忘的映像』，這一
2021年2月20日 · 木一、思惟業果能引發勝解的理由. 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. “深忍信”：深深忍可於心而無法動搖的信心，也叫勝解信。. 諸論典中除了說“欲為進依”之外，還說“信為欲依”，即由對黑白業果的深忍信，能引生 ...
2020年5月21日 · 第三、田清淨。 由發心清淨和加行清淨，自然能感生眾多殊勝的果報，猶如在肥沃的良田裏耕作一樣，果實自然豐盛美妙。 此處以具足意樂和加行清淨，總稱為田清淨。 以上異熟功德、果報及其因緣，是依據《菩薩地》所說，再以《菩薩地註釋》做補充，使本論更為圓滿。 壬三、思已正行進止之理. 第三思已禁止道理中分二，一、總示，二、特以四例淨修道理。 第三、思惟之後行止的方法分為：一、總括的指出。 二、特別以四力淨化的道理。 今初. 癸一、總示. 如《入行論》云，「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。
《信心銘》之【二由一有，一亦莫守。 】-17- 六祖寺 凡夫二元對立的觀念是由一心之本有而產生的，“一”也不可守，“一”是解脫的真實境界，你來守住一個“一”，那就變成了“二”，為什麼？
第 1 / 28 頁 ， 共 406 筆 下十頁». 這是一個文字創作，也純粹只是為喜好文字創作的地方，而以「愛馬氏思文集」為名，只緣是曾有一段期間，常去各新聞台部落格網站串門子，原來這PCHOME可說是高手雲集，也多有所受教於各先進，而留有一些署名「愛馬氏」的 ...
2020年11月5日 · 第二，修菩提心次第者，從大覺沃所傳來者分二：① 修七種因果教授；② 依寂天佛子著述所出而修。 從阿底峽尊者傳下來的菩提心修法，總共有兩種： ① 修習七種因果的竅訣； ② 出自寂天菩薩《入行論》中自他相換的修法。 七種因果教授，是由佛陀傳給彌勒菩薩，再傳無著菩薩，後傳至金洲大師。 自他相換教授，是由佛陀傳給文殊菩薩，再傳寂天菩薩，最後傳至金洲大師。 阿底峽尊者在金洲大師前求得此二教授，再傳到西藏。 當年在印度，尊者是位大善巧的班智達，對顯密教法都圓融精通。 為何要不遠萬里去印尼金洲島依止金洲大師，求受菩提心的教授呢？ 一次，尊者在繞菩提迦耶金剛座的大佛塔時，心想：修什麼法才能快速成佛？ 這時，小佛像站起來問大佛像：“若欲速疾成佛，應修何法？ 大佛像說：“應修菩提心。
