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七等生的作品以小說為主，以隱遁小角色作為抗議台灣社會總體壓力的象徵。 代表作品有《我愛黑眼珠》、《沙河悲歌》、《重回沙河》等等，其中小說作品《沙河悲歌》、《結婚》亦曾改拍同名電影、電視劇等。
七等生的作品以小說為主，以隱遁小角色作為抗議台灣社會總體壓力的象徵。 代表作品有《我愛黑眼珠》、《沙河悲歌》、《重回沙河》等等，其中小說作品《沙河悲歌》、《結婚》亦曾改拍同名電影、電視劇等。
隨後陸續發表〈魚〉（改編自黃春明小說〈青番公的故事〉）以及〈我愛黑眼珠〉（改編自七等生同名小說）。 之後並集結成單行本《兩個油漆匠》出版，首開文學改編漫畫之先河。
七等生的作品以小说为主，以隐遁小角色作为抗议台湾社会总体压力的象征。 代表作品有《我爱黑眼珠》、《沙河悲歌》、《重回沙河》等等，其中小说作品《沙河悲歌》、《结婚》亦曾改拍同名电影、电视剧等。
台灣原住民族文學研究學者孫大川認為，對於過去完全以口傳方式來敘述的原住民社會而言，神話、傳說和故事之間，並沒有一個清晰的界線。 19世紀以前，除了在部落內，原住民族的神話傳說並沒有一個固定的文字版本流通，其敘述的方式、內容，常因人因地而有著不同的變形，甚至因族群的接壤的相互傳播而造成穿插錯接。 口傳階段的原住民神話傳說中，涉及到部族信仰、起源和遷徒的敘述，通常有著較嚴謹、穩定的口傳版本，這些敘述大都以吟誦的方式被保存在原住民各族重要的祭典和巫術性咒語及儀式中。 如賽夏族「巴斯達矮」（矮人祭）、鄒族「瑪亞士比」（Maiyasvi，敵首祭）、卑南族「猴祭」（Mangayangayau）等，它們分別傳述了這些族群的信仰、命運與價值系統，扮演著凝聚族群同、社會階層分工，以及成員規訓的功能。 [3]
1999年1月1日，【聯合副刊】舉行決審會議，從通過複選的54本書中選出30本「台灣文學經典」，由陳義芝主持，7位決審委員與初選委員相同，陳義芝在投票前要求7位決審委員說明自己對「台灣文學經典」的定義及評選標準，決審委員一致贊同使用何寄澎的 文學史 ...
唐朝 玄奘譯無著《攝大乘論本》：「此中意有二種：第一與作等無間緣所依止性，無間滅識能與意識作生依止；第二染污意，與四煩惱恆共相應，一者薩迦耶見，二者我慢，三者我愛，四者無明，此即是識雜染所依識。
