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天道盟 （てんどうめい、ティエン・ダオ・メン）は、 台湾 の 犯罪組織 の一、広域 暴力団 。 活動地域は主に台湾主に中部と南部。 台湾北から南まで、国外は拠点が有る。 実際の構成員数は不明であるが、総構成員は現在で数万人とも言われている。 台湾三大 黒社会 組織（暴力団）の一者として、 竹聯幇 、 四海幇 と並び称される。 天道盟は台湾暴力団の中で、地縁が最も強い地元連盟である。 天道盟の歴史は竹聯幇、四海幇と比較して短いが、その勢力は軽視することはできず、三大黒社会組織（暴力団）のうち、最も迅速に勢力を拡大している。 しかしながら、天道盟の組織はその他の組織の構成とは異なり、連盟の形態をとっている為、それぞれの下部団体は全て勝手にふるまっている。
天道法師 （てんどうほうし）は、 対馬 に伝わる伝説上の人物である。 宝野上人 （ほうやしょうにん）や 天道菩薩 とも呼ばれる [1] 。 概要. 『 対州神社誌 』によれば、天道法師の伝承は以下の通りである [1] 。 対馬の南部にある 豆酘 に照日某という人物の娘がおり、 天智天皇 の御世の 白鳳 13年2月17日〔 ママ 〕（後の記述から逆算すると 683年 ）に、太陽の光を浴びて（朝日に向かって用を足したとする伝承も存在する）感精して生まれた神童が、のちの天道法師であった。
天道 （てんどう、てんとう [1] ）とは、 太陽 が 天空 を通過する 道 をさすが、 天体 の運行には一定の規則性があるため、転じて天然自然の摂理、 天理 を意味するようになった。 古代中国 の 原始宗教 において、 天地 に存在する万物の運作は 天 の意思である「 天命 」によって決められたものであるとする思想が存在した。 これが 儒教 の 経典 などを通して 日本 でも知られるようになり、さらに 仏教 や 日本の在来信仰 からも影響を受け、 宿命論 的な要素を持つ 天道思想 として 中世 から 近世 にかけて広く唱えられた。 戦国時代の天道思想.
概略. 天道の信仰. 天道と名乗る宗派では、 得道 の儀礼を行う。 古代中国から伝えられた、現世からの唯一の救済法としている。 人間の他、すべての生き物がこれまで続けてきた生命の営みを 輪廻転生 と説く。 積み重ねてきた業を断ち切り、永遠の幸せが得られる法としている。 弥勒仏のもとで各位神仏を祭壇の 天壇 に奉（まつ）り、三宝を伝授する儀礼を行う。 教派で若干、方法を異にするが、すべての霊（たましい）を救うとして信仰されている。 崇拝対象に弥勒像を建立し祭事を行う。 信者の教導を担う神仏の天然古佛の訓示は、教派の中では格段に影響力を持つ。
往生要集 （おうじょうようしゅう）は、 比叡山 中、横川（よかは）の恵心院に隠遁していた 源信 [1] が、 寛和 元年（ 985年 ）に、 浄土教 の観点より、多くの 仏教 の 経典 や 論書 などから、極楽往生に関する重要な文章を集めた仏教書で、1部3巻からなる。 死後に極楽往生するには、一心に仏を想い 念仏 の行をあげる以外に方法はないと説き、 浄土教 の基礎を創る。 また、この書物で説かれた、 地獄 極楽 の観念、 厭離穢土 欣求浄土 の精神は、貴族や庶民らにも普及し、後の文学思想にも大きな影響を与えた。 一方、易行とも言える称名念仏とは別に、瞑想を通じて行う自己の肉体の観想と、それを媒介として 阿弥陀仏 を 色 身として観仏する観想念仏という難行について多くの項が割かれている。
天道根命 （あまのみちねのみこと/あめの-、 生没年不詳 ）は、古代 日本 の 豪族 で初代 紀国造 。 神統譜・後裔氏族. 『 先代旧事本紀 』は 神皇産霊尊 の子神である 天御食持命 の「次」で、 川（河）瀬造 などの祖とするが（ 神代本紀 ・ 国造本紀 ）、『 新撰姓氏録 』では神魂命（神皇産霊尊に同じ）の5世の孫で、 滋野宿祢 [1] 、 大坂直 [2] 、紀直 [3] 、 大村直田連 [3] 、川瀬造 [4] 、また 伊蘇氏 （伊蘇志）・ 楢原氏 ・ 滋野氏 の祖と伝わる [5] 。 「天御食持命の次」の「次」をどのように解するかに問題があり、これを弟と見て神皇産霊尊の子神とすることもできるが [6] 、5世の孫とする所伝の方が多い。
天道流 （てんどうりゅう、てんとうりゅう）は、日本の 古武道 の 流派 。 下河原恭長の系統の 天流 で、 剣術 を中心に長刀術（ 薙刀術 ）、 鎖鎌術 、 杖術 、 小太刀術 、 二刀 （小太刀での二刀）、 短刀 術を含む。 現在は薙刀術を中心に指導されていることが多い。 薙刀 を捻りながら突く「乱」という技法と足遣いに組足を用いるのが特徴。 歴史. 江戸時代 中期に、いくつかの系統に分かれていた 天流 を二系統にわたって学んだ日夏能忠が、 丹波 篠山藩 主・ 松平康信 に招かれたことにより 形原松平家 中に伝えられた。 その後、日夏能忠の子の 日夏繁高 は武より文を志し 江戸 に出た [1] ため、下河原恭長が流儀を継承した。
