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一、密宗概說. 一般人總以為密宗是非常神秘的宗派，並將它和顯教對立。 其實，佛教沒有秘密，一切都是公開的。 密宗因專持真言密咒，而真言密咒是諸佛菩薩自內證的密語，恐未具正知正見者妄修入邪，或加以譭謗，所以密而不可對未受灌頂者說，因此本宗稱為「密宗」。 二、顯密二教修持的融貫. 在中國廣大的區域裡，最盛行密教的是西藏。 中國佛教的僧團，出家僧眾修身則持律，課誦則是誦經、念佛、持咒，可說是顯密雙修。 不過，顯教的佛弟子，修持密咒只是附帶的，並無專修。 許多經典也都把經和咒合併在一起，如《般若心經》最後也有一段咒語「揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦」，而《藥師經》、《法華經》也在經文裡附有咒文。 這些都是將顯教經文和密教咒語合併在一起的例證。 三、咒語的意義及其功用. 密宗主要的修行，就是持咒。
持誦此密宗咒語，即同建立一切壇場。 《 釋大寬法師 佛學問答. 分享. 《密部五咒。 隨念成壇》： 佛法行者如果無法依教建立莊嚴壇場 (曼荼羅)，在持咒誦經修法之前，可以持誦此密部五咒，即同建立一切曼荼羅： (以下五部密言，各唸7遍或21遍。 1.毘盧遮那佛金剛界真言： 嗡 乏及喇 達覩 梵. 2.淨法界真言： 嗡 覽 司乏哈. 3.三壇真言： 嗡 阿 吽. 4.地神持次第真言： 嗡 僕 亢. 5.印現壇儀真言： 嗡 乏及喇 匝歌喇 吽 佳 吽 梵 后. 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十. 《以下附錄相關的資料:》 隨念成壇的短咒： 1. 毘盧遮那佛金剛界真言： 唵 嚩日囉 (二合) 馱覩 鑁. (嗡 乏及喇 達覩 梵) 2. 淨法界真言： 唵 囕 莎訶. (嗡 覽 司乏哈)
簡介. 佛教密宗的許多儀式與修行方式以 密續 （稱為怛特羅）作為修行的主要依據，在師徒間一對一秘密傳授。 佛教經論中對密意契經最早引述見於 說一切有部 《 發智論 》 [11] ， 無著 《 集論 》認為需要對其進行秘密抉擇 [12] ，金剛乘在見地上認為一切眾生自心皆本性清淨 [13] ，並融會了許多大乘佛教 空宗 與 有宗 的理論學說。 這一派認為其他教法都是都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，並以這些秘密教典不可輕易示人，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「 顯教 」，或稱為「密宗」與「顯宗」。 現代密宗又分为 东密 、 台密 和 藏密 。 音義. “ 金剛 ”意即不可摧毁的空“在哲學意義上，指如同能刺穿妄想并導致佛性的金剛石那樣堅硬和銳利的智慧”。
密宗 （梵文 tantra ）一詞指一個永無止盡的連續統。 這個永無止盡的連續統在三個層次上發生作用：作為基礎、路徑和結果。 在基礎的層次上，永無止盡的連續統就是我們的心識 – 特指其稱為原初明淨之光這一最精微層次 – 它為我們的生命輪迴提供了貫穿始終的延續性。 它不受概念性思想或煩惱情緒粗鄙的震蕩之污染，如同一束明晰和覺悟的純淨激光，是每一時刻之體驗的基礎，不管我們清醒還是睡眠之中。 如果心識是一台永遠在播放的收音機，這種最精微的層次和這一機械裝置在開啟狀態相類似。 在挑台的過程中，在不斷從一個台到另一個台轉換的間隙，收音機依然開著。 同樣，我們最精微的心識永遠不會關閉，我們關於死亡之體驗的基礎、中陰（轉生之間隙的狀態）和新生的概念，皆亦復如是。
佛法傳入中國後所形成的八個宗派，各有各的特色，它們的特點，可用四句話來形容： 密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空， 傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。 (一)密富. 「密富禪貧方便淨」，是說明在八個宗派裡，如果要學密宗，必須經濟富有。 因為密宗的壇場布置精緻莊嚴，道具的打造材料非金即銀，如果是銅質的鑄造，則樣式眾多且須樣樣齊全，修持、作法需要很長的時間，對於上師更要有優厚的供養。 所以，要如法學密，經濟上必須富裕，時間上有相當空閒的人，才好修學。 (二)禪貧. 何謂「禪貧」？ 想學禪宗，沒有錢不要緊，因為禪者的修行生活，無論山林水邊，茅蓬之處，只要雙腿一盤便可參禪。 古代的禪宗祖師大德，有的常年居住山林，吃的是野菜雜果，穿的是粗布麻衣，雖然生活清貧淡泊，但禪定之樂卻是無窮的。 (三)方便淨.
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從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。 密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。 「乘」原是古印度用以盛放東西的一種器具，有「負載」的意思。 佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。 合為金剛乘 [14] 。 陀羅尼密教 [ 編輯] 主條目： 雜密 和 陀羅尼. 日本 法隆寺 藏 貝葉經 ，由 遣隋使 小野妹子 於大約公元609年帶回日本。 含 般若心經 和 佛頂尊勝陀羅尼 ，最下一行是 悉曇 字母表。
密宗的分級. 新譯期（後宏期）的三派藏傳佛教傳承 – 薩迦、噶舉、和格魯 – 將密宗分為四級： 事部（儀式的本尊修持），強調外在的儀式修持如淨身、吃飯、和齋戒； 行部（行為的本尊修持），平等地強調外部的行為和內在的方法； 瑜伽部（綜合的本尊修持），強調瑜伽的內在方法； 無上瑜伽（無與倫比的綜合性本尊修持），教授特殊的、更高級的內在修持的方法。 源自舊譯期（前宏期）的寧瑪傳承流傳了六級密宗，前三者相同，後三者與無上瑜伽漸次更為高級的階段對應： 4. 大瑜伽（高度綜合的本尊修持，生起次第），強調觀想（視覺化）； 5. 無比瑜伽（隨後的綜合的本尊修持，圓滿次第），強調根據靈量系統行事； 6. 無上瑜伽（至高綜合的本尊修持）或佐欽（大圓滿），強調思維活動（心識）最精微的層次。 加行.
