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- 陳力就列
- ㄔㄣˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄝˋ
- 釋義：
- 陳，施展。列，職位。陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能。《論語．季氏》：「陳力就列，不能者止。」《梁書．卷二四．蕭景傳》：「然量己揆分，自知者審，陳力就列，寧敢空言，是以常願一試，屢成干請。」
陳，施展。 列，職位。 陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能
- 成語: 陳力就列 [修訂本參考資料],注音: ㄔㄣˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄝˋ,釋義: 陳，施展。 列，職位。 陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能。
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成語: 陳力就列 [修訂本參考資料],注音: ㄔㄣˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄝˋ,釋義: 陳，施展。 列，職位。 陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能。
回頂端. 字詞:陳力就列,注音:ㄔㄣˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄝˋ,釋義:陳，施展。 列，職位。 陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能。 《論語．季氏》：「陳力就列，不能者止。 」《梁書．卷二四．蕭景傳》：「然量己揆分，自知者審，陳力就列，寧敢空言，是以常願一試，屢成干請。
【解釋】陳力：貢獻才力；就：擔任；列：官職、職位。 能貢獻才力，擔任相應的官職。 【出處】《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。 ’” © 漢典. 陳力就列 網路解釋. 百度百科. 陳力就列，典故名，典出《論語·第十六章·季氏篇·季氏將伐顓臾》。 “周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。 ’”周任（古代的一位史官）曾經說過：“能施展才能則居其位，否則就不要去（當那個官）。 ”陳，陳列，這裏是施展的意思。 就，走向，這裏是擔任的意思。 列，位，職務。 指能貢獻才力的，就擔任相應的官職。 © 漢典. “陳力就列”的解釋，成語解釋，國語辭典，網路解釋.
陳力就列的意思 - 成語字典. 簡拼. cljl. 拼音. chén lì jiù liè. 反義詞. 同義詞. 英語翻譯. 用法. 解釋. 陳力：貢獻才力；就：擔任；列：官職、職位。 能貢獻才力，擔任相應的官職。 出處. 例子. 歇後語. 謎語. 成語故事. 相關成語. 陳力就列 策名就列. 同字成語. 帶陳字的成語 帶力字的成語 帶就字的成語 帶列字的成語.
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- 成語解釋
- 成語典故
陳力就列，典故名，典出《論語·第十六章·季氏篇·季氏將伐顓臾》。“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”周任（古代的一位史官）曾經說過：“能施展才能則居其位，否則就不要去（當那個官）。”陳，陳列，這裡是施展的意思。就，走向，這裡是擔任的意思。列，位，職務。指能貢獻才力的，就擔任相應的官職。
典源
《論語·第十六章·季氏篇·季氏將伐顓臾》 季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
譯文
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說：“冉求，這不就是你的過錯嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經在魯國的疆域之內，是國家的臣屬啊，為什麼要討伐它呢？”冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩個人都不願意。”孔子說：“冉求，周任有句話說：‘儘自己的力量去負擔你的職務，實在做不好就辭職。’有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人乾什麼呢？而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子裡跑出來，龜甲、玉器在匣子裡毀壞了，這是誰的過錯呢？”冉有說：“現在顓臾城牆堅固，而且離費（bi）邑很近。現在不把它奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患。”孔子說：“冉求，君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。我聽說，對於諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均；不怕人口少，而怕不安定。由於財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。因為這樣，所以如果遠方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經來了，就讓他們安心住下去。現在，仲由和冉求你們兩個人輔助季氏，遠方的人不歸服，而不能招徠他們；國內民心離散，你們不能保全，反而策劃在國內使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內部呢！”
釋義
“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”周任（古代的一位史官）曾經說過：“能施展才能則居其位，否則就不要去（當那個官）。”陳，陳列，這裡是施展的意思。就，走向，這裡是擔任的意思。列，位，職務。指能貢獻才力的，就擔任相應的官職。
出處
漢 陸賈 《新語·道基》：“陳力就列，以義建功。” 唐 劉知幾 《史通·人物》：“或陳力就列，功冠一時；或殺身成仁，聲聞四海。” 明 方孝孺 《豫讓》：“正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：‘諸侯大夫各受分地，無相侵奪，古之制也。’” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“假如不在陳力列，立言垂範亦足恃。”
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季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要鬥爭有：(1)前594（魯宣公十五年）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；(2)前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；(3)前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這鬥爭一直繼續到戰國初年，《史記-魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家。” 季氏將伐顓臾一事，不見經傳。後世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記-孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時子路隨孔子在陳。至於二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記-仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。 孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。 文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內，對魯國一向不構成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹守君臣關係，沒有攻打的理由，孔子的話體現了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。 此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。 文中的比喻句形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀於盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀於櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。 文中有三處用了反詰句，“何以伐為”“則將焉用彼相矣”“是誰之過與”反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓於反問當中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。
解釋 陳，施展。列，職位。陳力就列 指各人在自己的工作崗位上施展才能。《論語．季氏》：「 陳力就列，不能者止。」《梁書．卷二四．蕭景傳》：「然量己揆分，自知者審，陳力就列，寧敢空言，是以常願一試，屢成干請。
【解釋】陳力：貢獻才力；就：擔任；列：官職、職位。 能貢獻才力，擔任相應的官職。 【出處】《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
